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第106章（第3页）

五戒忧思惊恐

思伤脾，忧思则气郁而不伸。

恐伤肾，惊恐则神散而不藏。

事未至则忧思不已，事将来而惊恐不休。

蔽性之端，亦损精耗神之具。

不戒，多成内伤之疾。

戒之之法，惟镇定空寂，心不留物。

忧至则思理，理不能遣，听其自然，忧之何益。

且人所以生此惊恐心者，恐其祸及吾身也。

平日仰不愧天，俯不怍人。

我无愧于人，人必不害我，何惊之有。

即使横祸忽来，而死生有命，亦顺受之而已。

圣人泰山崩前而不惊，刀锯加颈而不恐，神定固也。

昔宛丘以色、声、香、味、触、喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，试青鸟公，有二者未泯其迹，仅成地仙。

学人不于此着力，亦凡夫耳，安冀有成？！

六戒目多妄视

目为六贼之魁。

眼见色，心即为色所牵，而魂从眼漏，其伤在肝。

盖人之魂，夜藏于肝，日寓于目。

妄视则魂漏于眼，夜多梦寐。

圣人无梦，是以能收眼光内照，不使魂日驰于外，亦不使心为色所引也。

故欲收其心，先摄夫目。

其法：常将眼光返照玄关一窍之中，使此性灵明不昧，以养如如不动之神，自然目不妄视，心不妄动，魂不外游，神不外驰，而先天之气归于身矣。

七戒耳多妄听

肾开窍于耳，妄听则心为声动，精从耳漏，其伤在肾。

肾为先天真一之水，能灌溉一身之营卫。

伤肾则肌肤憔悴，精脱耳聋。

人能常凝耳以内听，不惟使心不为声动，而心得所养，精亦常凝于肾，去仙不远矣。

八戒多言狂妄

言易招尤。

南容三复白圭，圣人称之，以其能谨言也。

多言则不足以养吾心之仁。