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第106章（第4页）

故司马牛问仁，圣人以言告之，制外养中也。

且言为心声，心藏神，多言则神伤。

能守口如瓶，神自常住于心，性不因言以乱，而酬酢往来间，亦不失口于人矣。

九戒悭吝惜财

财以济用，天下无人不需财，但要不为所迷耳。

如一味悭吝，分文不舍，则虽堆金等山岳，能买无常不来乎。

与其积财自富，而作一家之守财奴，孰若散财积福，以结道中之仙缘。

自来仙真，莫不由广种福田而成。

古人云：“若是吝财并惜宝，千万神仙不肯来。”

盖至人等富贵若浮云，视金玉如粪土。

一尘不染，一物不恋，即此身且非我有，况身外之财乎。

故入道者，此关更宜打破，休为所愚。

十戒杀生害命

天地以好生为心，圣人以爱物为怀。

天地生之，我辄杀之，大干天地之和。

圣人爱之，我竟害之，大非圣人之仁。

况人物同此性命，好生恶死。

人物同情，已有生，惟恐其伤。

岂物有生，不惧其死。

推己及物，必有不忍杀害者。

古人云：“汝欲延生，须放生。”

我既欲学道以求长生，要当推己心，以惜物命。

虽曰物命在人，而好杀伤生，多遭惨报。

夫救蚁中状元之选，放雀获明珠之报，古往今来，以放生得福者多矣。

人可不慈心于物，以养我好生之仁哉。

十一戒不节腥荤

腥荤虽养人之物，而斋戒断味者，未闻有伤。

可见养生不尽在血肉也。

上古草衣木食，其民多寿。

自火化兴，血肉食，民遂夭折者，何也？盖肥甘动火之物，食之过多，每易纵情损精，不如谷食得天地中和之气，为至清至洁之味，其养生最好。

况食物类之肉以补我肉，其心亦有所不忍。

佛家绝腥荤，盖不嗜口腹以增杀孽也。