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昭公中论（第2页）

昭、定之际，圣人欲更为诸侯谋伯而不得矣。

晋无伯功，无伯力，而更无伯之心也。

无伯之功，中国灭于楚而不能问；无伯之力，睨诸侯之瓦解以去而若无知；无伯之心，赵武、韩起、魏舒之心，路人知之矣。

志专内窃，畏名义之相临；舍南图北，窃中山以自肥也。

中国灭于夷而无与问，则弗已而听近者之相保。

诸侯瓦解而若无知，则即欲昵之而彼不受。

执政之心，利失伯以移国，则义不可为权奸之私人。

故为鲁者，婚于吴，觐于楚，屡辱于晋，抑不如其平齐之为得矣。

王之不王，不如其协以戴伯；伯之不伯，不如其离以救亡。

圣人与天下同忧患而乘于时，逮乎昭定以降，而《春秋》之志隐矣，殆乎不可为矣。

权衡之大用，不能一概以施，而用之也密。

子曰“吾其为东周乎！”

非圣人莫能为也。

圣人弗为，大贤以下且无以措其手足，颜、闵终老于布衣，以此夫！

十二

谋国家者，谋之以其安，祸之徒也；谋之以其危，福之徒也。

日谋其安，则戒匪人之比也必甚。

故夫恃国之恒固，恃子孙之恒令，以之危而不亡者鲜矣。

此亡国败家者之以祸发于猝，内溃外逼，辏于一旦，抑将归咎于天，而不知其皆人也。

介楚围之方得诸侯，以将大会而逞其欲，蔡般于是而弑其君固；迨楚围之已得诸侯，将大有事于中国，陈溺于是而假其弟以杀其冢嫡。

故楚之灭陈有机，灭蔡有名，不自其先，不自其后。

裨灶、苌弘、叔肸、国侨之以小知言天，由此始也。

春秋诸侯父子君臣，安忍以相戕贼，或讨或逸，而国不必亡，岂独陈、蔡之宗祧为必弃于天哉？故曰不恃国之恒固、不恃子孙之恒令以之危而不亡。

诚以国之固，子孙之令，谋国者之所深愿而不可恃也。

君有凶德，而乱卒定；国有贼，而或为讨以靖之。

鲁庄得之齐桓，晋献得之秦穆，曹伯庐得之晋，卫庄公得之陈，夫固有其不倾之道矣。

故曰非我类者，不入我伦。

为我伦者悯我灾，不入我伦者幸我灾，固其恒也。

故畜鲵者勿纳鳢，字雏者勿养鹯，不恃其鲵与雏之工游而善匿也。

蔡自厥貉以来，陈自会沩以后，授命于楚，游羿之彀中而逃之久矣。

国无恒固也，子孙无恒贤也，蔡固兽行于房闼，陈溺湛爱于床笫，而国已悬于楚之吻，何从得姻娅宗姓，恤名顾义之齐、秦、陈、晋，而与忧其不吊邪？

《黍离》之诗曰“悠悠苍天，此何人哉！”

外有犬戎之相乘，而后伯服足以亡周。

不然，宋劭之逆，唐玄之忍，父子喋血而无或夺之，何天之独甚周邪？

十三

《春秋》之纪陈乱也，其词详，详以悯陈，而莫悯乎陈侯溺之卒也。

废偃师，溺志也；属招以立留，溺命也。