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第104章（第3页）

女子之道，原从阴返为阳，阳极而神全。

丹功至此，长守不懈，使那神体炼而复炼，存而复存，直炼至身若冰壶，神如秋水，然不可使之久留身中，如瓜熟自落。

神圆则迁。

若不迁神移出身外，终为守尸之鬼，何足为异。

此时当用出神之法，将神移出身外，倘出之速，恐神迷无所归，复将所出之神，复转身内，一出一入，由近及远，切记不可放纵。

调教老成，方可任其去来，纯熟之后，自无畏避。

虽然出法故尔如是，而出神之功，又当分别。

若未出神之前，此神属至静，其功仍同养真规矩，直待至神圆，方可止步。

若神既出之后，此神属动，便不似前面功修，当用逸神之法，使神灵通圆融，并无隔碍，直至炼到神通远显，方可休息。

从此以后，务宜逸养元神，或游山而玩水，或静坐以操琴。

常从乐事，快爽无边。

遇有功处且行动，当立行时便立行。

神功运用，道妙无穷。

苟能八百行满，三千功圆，那时金书选诏，龙女降临，真仙保养，待度飞升。

九重天上果逍遥，蓬莱洞天真快乐。

诚所谓“脱下胎州袄，作个女神仙”

，岂不美哉，岂不快哉，信女何惮而不行哉！

第九则·待度飞升

女丹之功，业已修成，养就纯阳之体，出没自由，无拘无束。

此时广行功德，多种善根。

切不可因其神出。

逍遥自得，便将道果置之度外。

或因心用意，而妄泄天机；或扭转乾坤，而复从世俗，多言泄造物之奇，行乖负天理之正。

种种妄为，罪该天谴。

功夫行到此地，只宜代天宣化，护国救民，功行满日，自有上圣高真，度脱飞升。

那时上朝金阙，膺受敕封，从兹永住天宫，快乐无边。

女真修成，何以必用待度？因其血弱之躯，假内功修炼以成阳体。

体虽成阳，而阴凝之性尚未炼尽，故女子功夫少“还虚”

一段，运用未能尽天地之妙化。

所以不得超升世外者，悉由体相之不坚故也。

不若男子之体，已炼成金刚不坏之身，还虚之功养成神光，充满天地，故不用待度，而可了道成真，亲朝上帝，游晏蓬莱。

若女子则不然，女丹修成，务必广行功德。

倘功德行满，上圣见而怜之，保奏上帝，方得敕旨，下颁金书选诏，证得人天无上道果。

否则就成一个散仙而已，不能与天地齐寿，终归运化。