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第107章（第2页）

但能静坐回光照，依旧天心夜月明。

真性本自灵明，但为气禀物欲所拘蔽，则有时而昏，然本体之明，未尝息也。

如能勤加拂拭，用力涵养，依旧如天心之月，明照万国。

涵养之法：每日静坐，先将万缘放下，回光返照，如月到天心，风来水面一样情景，悠悠扬扬，活活泼泼，似有似无，勿忘勿助。

事至物来，虽如如不动，却又了了常知，不知则流于木石之弊。

返照时总要安舒自在，不自在则未合法，不可再照，恐成气郁。

古云先时要放又要收，自后熟来，不放亦不收。

收放得宜，久久调养，忽见石火电光，此真性初现景象也。

由此用功，自有圆明时候。

但返照之功，不可久用。

古人云未得大药不可久照，恐出阴神，入于魔道。

故十二时中以一时返照，余时则潇潇自在。

其功夫总要不可闲断，纯熟之后，自有天然慧光发现，明照九州，慧触未来。

又要知而忘其所知，忘到忘无可忘，自臻化境。

口诀·养气

虽能念住特初禅，息到冲和始见天。

养气方儿无别巧，同行同坐夜同眠。

佛云初禅念住，心无生灭也。

二禅息住，息无出入也。

息无出入，则息住而气得所养矣。

此息，非口鼻呼吸之息。

盖人生之初，随母呼吸之息以成胎。

及裂胞而出，此息藏于祖窍穴中，虽与口鼻之息相通，常人之息由口鼻出入，不能入祖窍以归根，真人则息息归根。

故庄子谓：众人之息以喉，真人之息以踵是也。

欲寻真人之息，须调后天呼吸之息以寻之。

真息归根于祖窍，其气即藏于祖窍，故息调则气和，息住气不散。

古仙所谓“气归元海寿无穷”

者此也。

然息必调到冲和时候，乃可采药，乃可养胎，故云“冲和始见天”

。

刘长生曰：“冲和结坎离”

又曰“冲和养神气”

。

何谓冲和？伍子曰：“不偏不倚，不疾不徐，非有非无，”

如何作用方能冲和？伍子又曰：“夫妻并肩，阴阳合一，昼则同行，不前不后，夜则同住，不逼不离。

如斯了悟，是冲和三昧。”

总之，伍子之言，不过喻心息相根据，朝夕不离之谓也。

钟离曰：“人能心息长相根据，换尽形骸玉液流。”