昔者三、五之王也,推五德,承终始,其原本洒祓嬗革之际,如平旦之受夜,虞渊之受昼也。
后世五德失坠,治无主尚,以意为轻重,至於湔恶俗,拯民瘵,创业中兴,莫不有彷彿之意焉。
粤自成汤革夏配天,伊尹、仲虺以弼之,一德馨闻,廷野革面。
不数十世,而故家大族盘枕膏腴、湛溺财贿者,以乱阿衡之治。
故盘庚之诰曰:「无总於货宝,生生自庸。
」由是言之,凌迟乾没,绍治而启乱者,明主所深患也。
传曰:「国家之败,由官邪也;官之失德,宠赂彰也」,可不戒与!
天以五行养万民,食於阴,饮於阳,衣被荣毳,侑佐盐醴,水滋土敦,木实火调,若此者,民承养於天,无须於王者之制,而流荡生死,萦纡往来,通愚强之力,致文弱之养。
金之为用,王者所加於天,以损民而益之上也。
故水之德润,木之德成,土之德安,火之德化,金之德贼。
是以圣人尤难之,行於不得巳而用其利,戒於祸之必尅而制其贼,愚强者宝之以劝其功,文弱者贱之以杀其滥。
沃以所宝,则小人和平;教以所贱,则君子强固;此为节宣五行而胜其害气也。
其有不率教者,於是诃斥以辱之,裔夷以逖之,纆棘以锢之,刑杀以威之。
夫王者之於万姓,视犹一父之子也。
其聪明文辨、便数强固者,亦克家当户之子也,则岂不惨怛割裂、涕洟於刑戮之加哉!
而其受五行之贼,犯王者之贱,越辐欺轨,沈没淫滥,螟螣细民,愁痛孤寡者,则尤恝然其忍之。
诗曰:「去其螟螣,及其蟊贼,无害我田穉,田祖有神,秉畀炎火」,言远害也。
今夫农夫泞耕,红女寒织,渔凌曾波,猎犯鸷兽,行旅履霜,酸悲乡土,淘金、采珠、罗翠羽、探珊象,生死出入,童年皓发以获赢余者,岂不顾父母,拊妻子,慰终天之思,邀须臾之乐哉!
而刷玄鬓,长指爪,宴安谐笑於其上者,密布毕网,巧为射弋,甚或鞭楚斩杀以继其後。
乃使县罄在堂,肌肤剟削,含声陨涕,郁闷宛转於老母弱子之侧,此亦可寒心而栗体矣。
而以是鼓声名,市奏最,渔猎大官,貤封门荫,层累封垤,以至於无穷,则金死一家而害气亦迸集焉。
夫故家名族,公卿勋旧之子孙,其运数与国家为长短,而贼害怨咨之气偏结凝滞,则和平消实,倾否折足,亦甚非灵长之利也。
即或狼藉著见,挂吏议,左降褫锢者,犹衔舟络马,飞运以返乡里,有司宾之,乡社祝之,闾里畏之,广顷亩,益陂池,敞榭邃房,鼓钟妖舞,舂容鱼雅以终其天年,锢石椁,簪翁仲,梵呗云潮以荣施於重泉之下。
而游佻公子,发其赢余,买越娃,拥小史,食游客,长夜酣饮,骤马轻纨,六博投琼而散犹未尽。
亦恶知向之朘削零丁者,已灭族靳胤於塞阡、荒壑之旁也!
岂不痛与!
赵宋之有天下也,解散法禁以惑媚强智,而苟固其位者,可谓泰矣。
然京朝长吏以赃赇败者,其刑大辟,岁论决若而人无所赦。
法合世重,惠逮孤寡,以振起五代之残刘者,有足重焉。
降及太宗,减大辟流沙门岛,而滥觞起矣。
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