这就是陷害。
同样,你也不能哄骗君子,指着一口空井说有人掉在里面。
等他下去了,又看他笑话。
这就是愚弄。
陷害和愚弄,都不是君子之道。
挑战和欺骗,倒是可以的。
宰予无话可说。
那么,欺骗与愚弄,又有什么区别?
这个问题,我们到讲孟子故事时再回答。
现在还说宰予。
本节故事见《论语·雍也》
严重挑战
宰予真正叛逆,是反对三年之丧。
什么是“三年之丧”
呢?简单地说,就是在父母亲去世以后,要披麻戴孝二十五个月。
在此期间,禁止有任何的物质享受和娱乐活动,包括不能吃细粮,不能穿丝绸,不能听音乐,不能玩游戏,等等。
这就是孝,也是礼。
宰予却对孔子说:三年?也太长了点吧?
那么请问,多长时间合适?
宰予说:有一年就足够了。
孔子没想到还会有这种问题,循循善诱的他也只好耐心地问:父母去世不到三年,就吃细粮酒肉,穿绫罗绸缎,看歌舞表演,听音乐曲艺,你心里好受吗?
宰予说:好受呀!
孔子被噎住了。
他说:如果心安理得,你就那样做好了!
一个君子居丧时,因为心里面充满悲痛,吃东西没有味道,听音乐不觉得快乐,住在自己家里睡不着觉,这才要穿麻布衣服,吃粗粮野菜,住墓边草庐。
你既然不难受,那就吃你的细粮,穿你的丝绸,听你的音乐好了!
宰予听完,一声不吭退了出去。
奇怪的是,这回孔子却没有骂他,只是伤心地自言自语说了一大堆话。
他说:宰予真是没有爱心呀!
一个小孩子,生下来三年以后,父母亲才不抱他了。
所以那三年之丧,是普天之下都要实行的嘛!
原来,守丧三年,是因为父母抱了三年。
如果没抱呢?
应该就不用。
难怪孔子最后会说:
予也有三年之爱于其父母乎?
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