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钝吟杂录（第2页）

又卷四云：

“不近人情而云尽心知性，吾不信也，其罪在不仁。

不知时势而欲治国平天下，吾不信也，其罪在不智。

不仁不智，便是德不明。”

这两节的道理如何是别一事，但如根据这道理，则论人物而苛刻，谈政事而胡涂，即是不仁不智了，与性命绝学便没有关系。

傅青主《霜红龛集》卷三十六（丁氏刊本）《杂记一》中有云：

“李念斋有言，东林好以理胜人。

性理中宋儒诸议论无非此病。”

又卷四十《杂记五》云：

“宋人之文动辄千百言，萝莎冗长，看着便厌，灵心慧舌，只有东坡。

昨偶读曾子固《战国策》《说苑》两序，责子政自信不笃，真笑杀人，全不看子政叙中文义而要自占地步，宋人往往挟此等技为得意，那可与之言文章之道。

文章诚小技，可怜终日在里边盘桓，终日说梦。”

傅君真是解人，所说并不怎么凌厉，却着实得要领，也颇有风致，这一点似胜于钝吟老人也。

我常怀疑中国人相信文学有用而实在只能说滥调风凉话其源盖出于韩退之，而其他七大家实辅成之，今见傅冯二公的话，觉得八分之六已可证实了，余下的容再理会。

《杂录》卷一云：

“乐无与于衣食也，金石丝竹，先王以化俗，墨子非之。

诗赋无与于人事也，温柔敦厚，圣人以教民，宋儒恶之。

汉人云，大者与六经同义，小者辨丽可喜。

言赋者莫善于此，诗亦然也。

仁者乐山，智者乐水，咏之何害。

风云月露之词，使人意思萧散，寄托高胜，君子为之，其亦贤于博弈也。

以笔墨劝淫诗之戒，然犹胜于风刺而轻薄不近理者，此有韵之谤书，唐人以前无此，不可不知也。”

讲到诗，这我有点儿茫然，但以为放荡的诗犹比风刺而轻薄不近理者为胜，然则此岂不即是宋人论人物之文章耶。

我近年常这样想，读六朝文要比读八大家好，即受害亦较轻，用旧话来说，不至害人心术也。

钝吟的意思或者未必全如此，不过由诗引用到文，原是一个道理，我想也别无什么不可罢。

《杂录》卷一家戒上又有几节关于教子弟的，颇多可取，今抄录其一云：

“为子弟择师是第一要事，慎无取太严者。

师太严子弟多不令，柔弱者必愚，刚强者怼而为恶，鞭扑叱咄之下使人不生好念也。

凡教子弟勿违其天资，若有所长处当因而成之。

教之者所以开其知识也，养之者所以达其性也。

年十四五时，知识初开，精神未全，筋骨柔脆，譬如草木，正当二三月间，养之全在此际。

噫，此先师魏叔子之遗言也，我今不肖，为负之矣。”

何注曰，“少小多过，赖严师教督之恩，得比人数，以为师不嫌太严也，及后所闻见，亦有钝吟先生所患者，不可以不知。”

冯氏此言甚有理解，非普通儒者们所能及。

傅青主家训亦说及这个问题，颇主严厉，不佞虽甚喜霜红龛的思想文字，但于此处却不得不舍傅而取冯矣。

廿四年十二月廿八日。