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第17章 甘丹颇章（第2页）

哲蚌寺那个一向凶巴巴的格贵大喇嘛，边扭动身子边哼唱起家乡边坝的小曲，逗得众僧大笑。

半夜时分，人们现西边远处山坡上亮起了一盏盏灯，越来越密，最后整面山坡都亮了，像是在火焰中燃烧，山下寺院灯火通明，仿佛透明一般。

这就是哲蚌寺着名的十万佛灯，伴随着点亮一盏盏酥油灯的，是彻夜不息的羊皮鼓金锁呐。

固始汗将小藏巴汗宫中全部财宝奉献给五世达赖，将其宫殿、府邸拆毁，同时将其新建的噶玛大寺扎什日伦推平，木料、器具、佛像等各种物品统统运往拉萨大昭寺存放，供甘丹颇章政权使用。

丧失政权的噶玛噶举派不甘心失败，极力煽动，想利诱噶举宗中其他派系合谋推翻甘丹颇章。

黑帽法王曲引多吉潜至山南洛扎地区，将上次在杂芒错被击溃的残余力量重新集结动武装反抗，密派被固始汗宽恕得以漏网的却英去鼓动止贡噶举起兵动手，互相呼应。

止贡活佛仁钦曲扎披挂上阵，联络潘德寺噶举僧人和一批部落领，强占黄庙，驱赶杀戮格鲁僧人，一时声势不小。

固始汗派大公子丹增率蒙古骑兵和支持黄教的部落民兵，赶往工布地区痛加围剿，派七公子扎什攻击洛扎地区，又派图布率兵讨伐其他零星反抗武装，前后用了两年，全藏息平。

黑帽法王曲引多吉翻过大山逃到云南丽江沐土司处，后经与格鲁友善的噶举达垅寺活佛从中调解，年后，曲引多吉返回西藏，与五世达赖会见达成协议：噶玛派承认新政权的统治地位，接受第巴府派员长期驻寺监视，五世达赖同意他返回本寺——楚布寺，返还庙产和个人财物，宗教活动照常进行，只是对寺庙僧人数量作了限制。

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止贡活佛兵败后逃往本寺后山，丹增追进一看，一面坡上密密麻麻许多岩洞，不知该如何下手。

原来止贡最重密修，故在山中加工天然岩洞和搭建石头小禅房，提供给本派或外派高僧静修，以修瑜伽那热六法为主，尤以拙火定法为修练基础，若练就，据说冬天可赤身，挥的体热能溶化洞外积雪。

当时，年轻的错那宗庄园主领贾雅巴献了一计：“大公子，这密洞上千，若逐个搜寻太费时日，可让士兵每人持一长杆，探入洞中，若无鸟雀飞出，即可证明洞内有人。”

果然，用此法，当天下午便将那活佛活捉。

傍晚，沟内复于平静，一抹余辉洒在坡上，位于峭岩之上的止贡提寺贴壁凌空，颇为壮观，周围环列蜂巢状洞屋数不胜数。

丹增不住口赞道：“地势形胜，真乃一方静修圣地呀。”

贾雅巴一撇嘴：“此沟山水绝佳，只是这止贡历代活佛高僧中不乏尚武好斗者，却是怪哉。”

被活捉的仁钦曲扎是止贡第二十三世活佛，押解到第巴府后，索南群培根据罪状将其打入雪巴列空大牢。

这活佛虽有爱打仗的毛病，却也学识渊博、修行出众，故入狱不久，其弟子便纠集附近崇拜他的僧俗人等准备营救。

五世达赖得知这一情况后，给第巴写了一信，希望从教派团结、稳定局面出，慎重处理此事。

于是，索南进行训诫后，放出了活佛。

西藏局势稳定后，固始汗与索南第巴拟定了一个善后处置意见，主要有以下条款：

、所有噶玛寺院及僧人，全部换帽属黄，有不从者，在手背打上印记强制移交。

、追随噶玛迫害格鲁和武装对抗甘丹颇章政权的贵族，庄园、土地、属民一律没收，分别赐给黄教寺院和拥护格鲁的贵族，部分由新政权直接掌握。

、府由日喀则迁移到拉萨，固始汗仍住日喀则。

、各地部落领和其他教派寺院之间不准自行通信往来。

五世达赖接到这份报告后陷入沉思。

从少年时期就备尝打击迫害、饱经风浪的经历，使这位年轻的黄教领袖，有着出同龄人的成熟、沉稳、冷静。

一日，五世达赖对第巴说：“索南呀，当初忽必烈皇帝支持萨迦，曾想下令废止西藏其他教派，被萨迦领八思巴劝阻，由此形成不可强制灭宗改派的传统。