“佛爷,索南总管派人回报,汗王和扎寺代表强佐多仁已到堆龙大桥,寺僧正列队出迎。”
“益西呀,你记得不,那个金达寺中年僧人说小藏巴汗计划怎么处置我?”
益西想了一下,说:“记得。
好像是说要将佛爷关进寺后密洞。”
“走吧,我们出寺迎接。”
年月日,一个新的西藏地方政权诞生了。
它由蒙古和硕特汗王与黄教达赖喇嘛联合执政,因当时五世达赖居住和办公的地点在哲蚌寺所属的甘丹颇章宫,故史称甘丹颇章政权。
从此,藏传佛教中的格鲁派上升为主流,直到今天。
这一年,五世达赖岁,四世班禅岁,固始汗岁。
格鲁最终登上政治舞台是一代代师徒不惧危难、契而不舍,历经o年努力的结果。
元初,萨迦派的八思巴叔侄先归顺蒙古统治者,西藏正式进入中华版图,该派得到元朝支持,但不断受到噶举派的挑战,到元朝后期愈演愈烈。
《西藏民族政教史》指出,“因此两派互争外势,故真学实行之士,日渐减少,至元末明初,显密教法衰微甚矣,除少数大德外,几不知戒律为何事,寺院僧侣尽同俗装。”
时代在呼唤变革,代表人物是佛教史上着名大师——宗喀巴(-年)。
宗喀巴生于元末青海湟中县,岁出家,岁入藏访学,遍历各宗,兼蓄优长,创立了新的教派——格鲁宗,“格鲁”
意为守规,可见该派宗旨。
o年即明永乐七年,宗喀巴在大昭寺举办了僧俗数万参加的祈愿大法会,亦称传召大法会,会后在城东创建格鲁寺——甘丹寺,标志着教派正式成立,是年,他岁。
作为一位宗教改革者,宗喀巴一生着述甚丰,在《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》等经典中,系统提出了他的佛学理论:以大乘空宗为核心;显密双修,次第修行;教派独立,以戒为师;创建学经考试制度,规定学位等级。
甘丹颇章政权成立大会在当时的府日喀则召开,那一天经声似海,旗幡如云,隆重热烈不消细说。
五世达赖坐高台正中,固始汗与四世班禅分坐两侧,象征藏蒙联合政权建立。
据《续藏史鉴》载:固始汗“率兵西支,尽夺噶玛政权,水马年,西藏王侯莫不俯称臣,遂为西藏三部之王……王遂以西藏三区十三州政教全权悉以供养第五世达赖喇嘛”
。
固始汗承认达赖喇嘛为最高精神领袖,也是西藏一切权力的最终所有者,双方共同任命一位藏人出任第巴一职,协助治理。
这是一种过渡性的二元权力结构。
固始汗提议:“佛爷,小藏巴汗官邸宏大,可否请佛爷法驾西移。”
五世达赖略一想说:“多谢汗王美意。
甘丹颇章乃前世所居之地,俗话说一动不如一静,就不必搬迁了,诸事由第巴协助汗王处置即可。”
“也好。
弟子思之再三,第巴一职甚为关键,可否由总管大人出任,请示下。”
这有点儿出乎五世达赖预料,他想了一会儿说:“好吧,索南与汗王相识日久,多次配合,出任第巴倒也合适,不过凡事还是以汗王为主。”
五世达赖返回拉萨后,在大昭寺广场举办了庆祝新政权成立大法会,散会后,僧人们留在广场彻夜狂欢。
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