《八识规矩颂》全本免费阅读
请大家打开讲义第十五面:
合三离观尘世,愚者难分识与。
第个偈颂半段,说前五识在了别境界时候它两种况。
一种、境要和合,就鼻舌身三种,三个识它境要和合才能了别。
第种况分离,就识跟耳识它了别境界时候它跟境要分离,就它们两个间要空间才能够生了别。
个地方说明,识了别合跟离差别。
以下第句话愚者难分识与,就除了大乘佛弟子以外都叫作愚,包括凡夫、外道、声闻。
些什讲愚者呢?因他很难分别识跟差别,很难分别。
一段,蕅益大师讲到、识差别,们前面大致讲过了,就五对境,个它一个生理器官,睛视神,耳朵闻神,种神系统,种生理状态,跟境界接触时候,它确能够取到所缘境相貌,但它了别。
讲一个譬喻,就像镜子取到所缘境相貌,你拿什东西在镜子前面它就出现什,但镜子对个东西它也会爱也会憎,对个东西它完全任何了别功能,它分别功能,但它能够取境,它只取境而。
个说明功能样子,他缘虑作用。
但个识就同了,们看个五识缘境。
五识缘境则自分别,任运起贪瞋痴,然犹无随念、计度两种分别,所以带名言,执外,仍名现量。
同时率尔意识亦复如,直至寻求等流心起,方堕比非量中。
个五识在缘境就跟前面一样了,它自分别。
什叫自分别呢?它任运生起贪瞋痴,它个贪瞋痴活动,就爱憎取舍了,爱,爱。
然犹无随念计度分别,个前面说过了,前五识分别它只自分别,种随念、计度分别,所以前五识它带名言,它能说话。
个镜子,个莲华,前五识它能讲话,个第六意识才能够带名言,所以它执外境。
个时候它明了属于现量,现前明了但带名言。
同时率尔意识亦复如,直至寻求等流心起,方堕比非量中。
个地方们解释一下。
个五俱意识在了别境界,五俱意识就第六意识夹带前五识,它了别境界五个次第:
第一个率尔心,率尔,就你前五识跟境界一接触,第一刹那前五识,者识去接触种种法,者耳识听到种种声音,个时候第六意识出现,。
个时候你取到个境界,带名言,名言分别。
到了寻求,个时候寻求时候,第个寻求。
前面率尔,寻求时候,第六意识就出活动了,所以前五识事实上只一刹那而,就过去了。
下一刹那就第六意识夹带前五识,它作引导了,个时候就随念、计度分别了,就带名言了,开始安立名言了。
第三决定。
寻求对个境界开始分别名言,第三个决定,个时候对境界生起决定理解了,更深刻理解了。
第四染净。
个时候就引生染污跟清净心所,者善念者恶念就生起了,染净心。
第五个等流。
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