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第一百六十八章 江外城中无落雪（第2页）

名之以魂魄，实则为命魂也。”

开头那段引言之中的三魂七魄名字，就让李沐觉得有些头疼。

而后面作者之言，似乎是否定了这种说法。

李沐继续往下看。

“命魂者，魂存身而立命也。

人存则魂生，人死则魂灭。

故魂乃人之本命也。”

看到这句，李沐有些疑惑地挠了挠头，难道这本书就是讲魂魄？这种鬼神之说，李沐倒是听说过不少。

什么冤魂附身索命，媚魂投身报恩什么的。

那都是说书先生口中精彩的故事。

而这本书，却是深入探讨人与魂的关系。

看着看着，李沐倒是有些理解了这本书作者的论点。

这本书否定了人有三魂七魄，而是提出人只有一魂。

也就是命魂。

命魂因为人出生而生，随人死亡而死。

而七魄只不过命魂对人的不同外在表现而已。

这相当于是人性格中的各种部分。

《命魂论》这本书并不算厚，李沐用了半个时辰就看完了全篇。

然后，李沐又拿起了第二本《三尸经》。

看名字，李沐还以为是仵作相关的书籍。

但是翻开之后，却现是讲道教三尸神的。

李沐虽然和一桑道人关系很好，也从他身上习得混元一气功，但是对于道家所学，李沐却没有了解多少。

于是李沐看了下去。

这本书是一位名叫太玄的道长所编纂的经书，主要讲的是三尸是什么，如何斩去三尸。

书中原文写道：“人之生也，皆寄形于父母胞胎，饱味于五谷精气，是以人之腹中，各有三尸九虫，为人大害。

常以庚申之日，上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人死。

死后魂升于天，魄入於于，唯三尸游走，名之曰鬼。

四时八节企其祭祀，祭祀既不精，即为祸患，万病竞作，伐人性命。

（注）》”

李沐对于这本书的理解，就完全不及前一本《命魂论》。

因为那本书是一人之言，主要是阐述自己所想要宣讲的东西。

所以读起来还算通俗易懂。

而这一本《三尸经》则完全不同了。

这其中有许多道家词汇，经典，李沐没有接触过这些东西，阅读起来自然是十分费劲。