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第90章（第1页）

“还”

字才出口，人就到了鸠摩智身前，左手一拂，就将其放在怀中的梵文古籍取出，鸠摩智想要阻挡，却根本躲避不开，语音落下时，那女子就又回到了原地，翻阅了两眼经书，确定没有缺损后，收入袖中。

鸠摩智惊骇不已，他自诩已是天下第一流的高手，出吐蕃后强压大理天龙寺，夺取《六脉神剑》，在还施水阁看得秘籍无数，更是在那奇阵拦门的太湖山庄中找到了《小无相功》这样的神功，虽然因此被庄中主人追赶，但他只觉得对方自幼修习神功，也未见得多么超出自己的想象。

唯独眼前这个女子，明明是最简单不过的行动，没有任何招式，却让人根本无法抵抗，完全超乎了他的认知，适才对方若是想取他性命，简直易如反掌。

那女子悠悠然道：“那老和尚境界越高，心越软了，连《易筋经》都放任人取走，还得我帮他少林寺找回来。”

鸠摩智咬紧牙关，心中惊惧，退开两步后道：“阁下武功高强，那经书本是小僧意外所得，你硬要夺去，小僧也无话可说，既然如此，小僧告辞了！”

就听那女子道：“稍停，我与你的事，还没完呢。”

而后眼前一花，原本在他身后的女子又拦在了他面前，一时间，鸠摩智的心底发寒，几乎要觉得自己遇见了妖鬼之流：“小僧与阁下素昧平生，又有什么事要了结？”

顾绛道：“你在大理抢人时，打了我家阿萝一掌，害她伤势久久未曾痊愈，又跑到阿萝家里去，偷了她的《小无相功》，被语嫣追着逃到这里，你说，我有什么事要与你了结？”

鸠摩智这才知道这女子的来历，原是那座太湖山庄的人，连大理那个轻功绝顶的女子也是一家，没想到这姑苏城中，慕容家反而不算什么，倒是太湖山庄里几个年轻女子，武艺超绝，只是名声不显于江湖。

他素来高傲，明知自己不是对方的敌手，也不愿退缩俯首，只道：“原来你是太湖山庄的人，既然阁下是为了那位夫人而来，小僧便领教阁下高招了！”

说罢，他便掌中运起“火焰刀”

，催发内力，凝聚为炽烈刀气，由掌而发，直劈向对方，却不料刀气只到对方身边，就像撞上了一堵气墙，而后反冲回来，险些伤到他自己。

鸠摩智颇有武学见识，知道这应与慕容家“斗转星移”

的绝招道理相似，但比起“斗转星移”

，这样一动不动，仅靠外放的内力就做到腾挪转化之效，堪称出神入化。

顾绛摇头道：“我的话还未说完，且不提你偷盗之事，就说我师父留下的规矩，本门武功不能外泄，你偷学了《小无相功》，可以，从今天起你把僧袍脱了，头发蓄起来，拜在我灵鹫宫门下，我就不和你计较偷师之事。”

鸠摩智毕竟是一位佛教徒，他虽争强好胜，机心虚作，可自幼在大雪山出家，熟读经书，驳倒无数僧人，眼中并无红尘色相，哪肯不做和尚，当场断然拒绝道：“小僧乃是大轮寺住持，吐蕃国师，怎能背出佛门？”

顾绛微微点头：“好，还有点骨气，既然如此，那我只能废掉你身上的本门武学了。”

他抬起右手，周身真气鼓动，既然要化人武功，最适用的当然是《北冥神功》，丁春秋那旁门左道的《化功大法》便是由这门神功延伸而来，却失去了“北冥大水，海纳百川”

的磅礴意态，连昔年无崖子用来都偏向缥缈，而失浩瀚，唯独在顾绛手中，再现了逍遥子的“无穷无极，兼容天下”

。

鸠摩智见状便知不好，抽身急退的同时，手中火焰刀连发五掌，他已经是天下一绝的高手，任何人见他这五式连发的火焰刀都要为之色变。

可那至今未曾通报姓名的墨衣女子如闲庭信步般穿过刀气，抓住了他的手腕。

【??作者有话说】

嗯，我写同人基本不会乱拆官配的，顶多会围绕主角做些合理的改动。

当然我不会说别人这样不好，个人有个人的想法，只是对我自己来说，同人本就是有框架的，毕竟你是在别人的世界观和人物基础上再创作，所以除非作者自己不珍惜笔墨，胡乱凑情节，否则我还是尊重原著作者。

这里采用最通俗的三联版，老先生后来修订的版本我也看过，可能也会采用一些设定，但有些为了逻辑而失去意气的地方，我就还是按原来的路数写了。

我还是那句话，作者随缘写，读者随缘看。

逍遥13

鸠摩智被那女子抓住手腕后，但觉周身陷入一片汪洋大海中，半点挣扎不得，浑身内力都消解在了海水中，数十年辛苦，殚精竭虑，却如梦幻泡影，转眼成空。

顾绛化去鸠摩智体内的小无相功便收手，见这和尚瘫坐于地，一脸灰败，已有生无可恋之感，想他一生苦求武学，其实与自己大有相似之处，只是流于武学招式，而失武学真意，算是踏上歧途，他本是世间少有的聪慧之人，若能从此堪破机要，破而后立，犹未可知。

鸠摩智默默无语，照往日习惯运转内力，但觉手脚无力，体内空空，想往日自己行走雪山，徒步中原，威慑八方，风光无限，今日却成了一个废人，人世真如一场大梦，一时间心神失守，脑中翻起往日所读的诸多经文，想佛祖教诲，又想起自己参悟武学，超然修为，种种利好，几乎要入疯魔，却听一声问道：“我还不知，你是谁？”

“我是谁？”

鸠摩智茫茫然回道，“我是大轮寺住持，吐蕃国师，鸠摩智。”