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2 第2集（第2页）

所以次布施无遮大会，他对出家又特别恭敬，婆罗门就很高兴，说：以前，你们办无遮大会时候，们婆罗门也站在跟佛教僧众平等地位，现在大王，偏袒佛教徒。

那婆罗门主就派了一个，把他所盖寺庙把它烧起。

个时候，整个寺庙那个完全烧得很厉害，用水救办法了。

个时候戒王个属下报告说：哎呀，大王，们刚刚盖个寺庙烧起了，本应该在个无遮大会时候正式启用，让出家安身办道，现在烧起了。

戒王带着随从到了寺庙以，他就咒愿，他说：愿生生世世所修福德一时现前，假设福德真实话，世界上真实福德话，跳到里面，个要马上消灭。

如果修福德真实，那就让跟个寺庙共同牺牲。

那他咒愿以他身体就跳到大去了，跳到大以那个突然间就熄灭了。

个福报力，种境界，把他多生多劫福报一时现前咒愿在个地方，那个力量很大。

你看他每五年办一次无遮大会，全部都布施出去了，一点都剩呢，剩下一块布而。

所以个福报也，真，个时候就把个熄灭了。

熄灭以呢，他次，他想，他次一生当中最一次无遮大会了，所以他也就办了一个法义辩论大会。

因当时印度思想非常复杂，大乘，大乘里面又空宗、宗，又小乘部派，也婆罗门教派。

个时候他想要抉择，到底什样教法合乎诸法真实相，最圆说法，真实能够解释宇宙生真相。

所以个时候，他就在个每五年一个无遮大会当中，在曲女城，就他国家里面，举办了法义辩论大会。

个大会当中，邀请了佛教大小乘僧跟婆罗门学者共七千多。

个时候，从传记看，当初所印度里面重要物都被他邀请了。

那个时候呢，他就推大师作论主，因大师在印度待了十七年，他前面五年很出名，但他参学那十年，因他德行跟学问在印度也相当名。

那个时候戒王就以大师作论主，那作论主就先要立一个宗旨，大家就就着个宗旨破，破它缺点。

那大师就先阐扬大乘法义，他立了一个宗旨叫《真唯识量》。

个《真唯识量》们解释一下。

个先讲个唯识。

那个唯识就万法唯识，就个大师所立宗旨。

大师意思就说，一切万法大梵天所创造，也自然而，们心识所变现。

那个心识所变现分成两类：第一个第八识一个业力所变一个因缘变，就变现出各式各样客观环境。

其次就前七转识分别，你那个分别心跟境界一接触时候，依止你心好坏、善恶，又变现了另外一个境界，叫分别变，就一个主观环境。

就包括了第八识因缘变跟前七转识分别变，那就使令个万法出现了。

那样万法唯识道理，们凡夫所能够见闻觉知，个义理非常深妙，所以它一个量，一个比量，现量，一个比量。

那种比量，个万法唯识比量，什加一个真呢?表示个道理真实虚，大师所捏造，真实虚，一般外道，一般小乘学者所能够破坏，所以加一个真，就真实虚道理。

那什真实虚道理呢?唯识量，万法唯识比量。

那大师立了个宗旨以，在十八当中一个能够言难，七千多大小乘僧跟婆罗门学者，一个能够言难。

那最戒王参加十八个国王都奉大师作国师，并颁以大乘天尊号。

个天就至高无上，在个大乘学者当中，玄奘大师最至高无上，他能够真实地弘扬大乘教法。