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第55章 将少林绑上战车（第2页）

“这华夷之别，不以血脉而论，更也不以姓氏区分，那以什么来区分呢？我把这种打心底里的认可，叫做文明的延续。”

“自古以来，夷狄入华夏则华夏之，华夏入夷狄则夷狄之。”

“孔圣曾言:有教无类，将我中华四周各夷狄教化，让他们知礼守礼，行善行义，我们为何不可视他们为手足兄弟？”

“相反，纵为汉人，行那恶贯满盈之事，又与夷族胡虏作何区别，这样的人，众位侠士见之，难道不会一剑杀之，快意恩仇？”

华夏的文武从来没有分帮对立之说，孔夫子是山东齐鲁人士，习君子六艺，身材高大威猛孔武有力，带众弟子仗剑周游列国。

关圣帝君挥舞青龙偃月刀斩敌，也常常对春秋爱不释手。

甚至许多江湖人士对文人很尊敬，因此稍有文采的也会给自己起一个文雅的“匪号”

。

好比十全秀才全冠清，圣笔书生萧让，白衣秀士王伦，君子剑岳不群。

所以大家听到陈宇拿孔夫子的话来说教，不由都肃然起敬。

先秦诸子百家虽不是华夏文明的最初源头，但却是华夏文明思想碰撞的最巅峰时期。

“佛教源于天竺，但从天竺而出已分为数支，密宗、律宗、禅宗……”

“少林禅宗虽传自达摩初祖，但也是经历六代，到了拥有大智慧的六祖慧能时代，才得以完善。

就今日之禅宗而论，也多是慧能祖师的意志。”

“禅宗的思想比之天竺佛教和藏传佛教大为不同，其中融合了儒家的仁善人本思想，更并购了道家的万物不争等许多中华元素，是以如今少林之佛，已非天竺之佛，而是我中土之佛。”

佛教传入中土，被中华文明所同化，汉人用汉人的做事方式和行为思想改变着阐述着佛理，将佛教变成了汉传佛教，一如后世将基督教变成“天朝式”

的基督教一般。

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这，就是数千年不变的文明同化作用。

“而我这“胡虏”

不也是是如此吗？”

众人听陈宇一番引经据典，说的深奥，每一句话都十分难以理解，但这些话组合在一起，又全部能够明白其中的意思。

纷纷看向玄慈，如今你们两家论“身份地位”

，也都是半斤八两了，阁下又该如何应对呢？

玄慈也没想到，自己只是帮群雄说上一句，就把自己和少林绕了进去，而如今又被陈宇辩的哑口无言，当真是骑虎难下。

但他当了这么多年的少林掌门，应变事情上素来也是有急智，立即转移话题，道了声佛号言道：

“慕容会长，如今你说的，大家都已经清楚，你的机锋巧辩，怕是天下都少有人能敌，但不管你是不是胡虏，也不管丐帮、青城、秦家寨所说的是否为真，我少林玄悲长老之死，如今的线索可都是指向了你慕容氏，你又该如何解释？”

陈宇来少林，最主要的事情之一就是解决这件事，之前之所以说那么多，只是想先将众人心中对自己的成见消弭一点，让大家冷静下来看问题。

毕竟人心中的成见就像一座大山，任你再怎么努力，也很难搬的动……

如今看着群雄反思，想必效果还是不错。

听到玄慈之言，陈宇莞尔一笑，徐徐说道：“众位英雄豪杰，我曾根据自己的经验在风云榜上将武学细分品级，想必大家都已明了。”

“其实想要做到“以彼之道还施彼身”

，并不是只有姑苏慕容氏才能办到，天下一流高手，仅我录入风云榜的，就有八人之多，何以都是觉得是我慕容复所为？”

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