这时,一个小沙弥领着几位僧人踏入了讲经殿,上前对住持低声禀报了几句。
住持示意众僧继续诵经,自己起身将几名僧人带到了阿渺面前,介绍道
“这几位,便是本寺修习密宗的僧人了。”
阿渺放下手中的经,起身问礼。
住持知道阿渺对密宗的禅理格外感兴趣,又询问了一下陆澂的意见,将他二人请至道殿侧的一间禅室,听几名僧人解惑密宗经文。
僧者中领头之人,法号普慧,入座后向阿渺合掌行礼“贫僧愚智,稍通金刚顶经,不知贵人可想听听五相成身的故事”
阿渺的视线在众僧身上流转一圈,停在了神情沉肃、坐在角落的西域僧智镜身上。
她的目的,可不是听什么密宗的经文。
“金刚顶经,我已熟读过多次了。”
她想了想,施礼道“今日还想听法师们讲讲密宗的巫术。”
众僧闻言,皆合掌还礼,“阿弥陀佛。”
金刚顶经传入中原不久,译文晦涩、佛理深奥,没想到阿渺上去年纪轻轻、竟已熟读此经,着实令人敬佩
普慧道“巫法之事,座中当属智镜最为精通。”
转过头示意,“智镜,你上前来吧。”
智镜起身上前。
他年纪约四十来岁,五官有西域人深邃的轮廓,先是恭敬地行了一礼,然后向阿渺。
“贵人所问之巫术,源自南部,在天竺国被成为降伏,与中原的厌胜之术、有相通之处,亦与南疆的蛊毒之术、同源共流”
智镜说话还带了些外族的口音,语速偏慢,一字一句地,将巫术的起源、历史等事,娓娓道来。
“密宗施术的过程,又叫做下鬼蛊,是借用鬼力而行的一种法事。
比如天竺圣僧莲华生的传记中,就曾提及,将孩童尸身磨碎,加之珍贵的加持物与药品,便能做出引饿鬼附体的甘露丸”
阿渺之前从萧劭那里得知,智镜和尚修习密宗的巫术,所以今日刻意提及这个话题,只是为制造藉口与其接触,却不曾想到巫蛊之术竟这般邪恶
“这样的事,竟然也是僧侣的修习之术”
她忍不住发问。
智镜道“在密宗弟子眼中,饿鬼者、实则亦是金刚,可行诛杀之用。
下蛊,在密宗内属于无上瑜伽续的一种修习方法,与双修术一样,不太为中原人士所接纳。”
“那这种蛊术,比毒药还要厉害吗有没有克制的法子”
“蛊术分很多种,除了鬼蛊,还有药蛊、虫蛊、符蛊,甚至声蛊。
下蛊的方式各有不同,效果亦有差别。
鬼蛊本身,对人体并无伤害,而譬如南疆的虫蛊,则可致命、致病、致小儿无法生长,必须将虫蛊从宿主体内引出,方能解蛊。”
阿渺听得又是忌惮、又是有些好奇。
想到用毒,她禁不住朝身旁的陆澂投去一瞥,见一直缄默的他、此时神色有些微冷。
南疆
虫蛊
致小儿无法生长
阿渺的脑中,似乎有什么模糊的领悟,却又一时分辨不清。
她陷入思索,禅室内便渐渐安静起来。
普慧合掌,开口道“敢问贵主还有什么疑问”
阿渺回过神来,明白自己若不问点跟佛经有关的问题,怕是会引人怀疑,遂道
“还想请法师讲一讲无量门持经。”
之前听住持提到密宗的经文,说这无量门持经虽短小、却寓意深远
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