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第71章 灵源之地的老先生（第2页）

随后，汤三余热情地带领夏先衍来到了他工作的地方。

“随便坐，我这里有些简陋，多担待些。”

汤三余笑着说道。

夏先衍走进屋子，房间不是太小，此刻却显得有些拥挤，他目光被两面书墙吸引住了。

只见左右两面前的书架上摆满了各种书籍，窗户边的书桌上则堆着一摞摞厚厚的手稿。

他不禁涌起一股敬佩之情：“这都是您的手稿！”

“这些啊，都是工作之余写了点自己的感悟，虽然工作都是用电脑，但很多时候还是喜欢手写。”

汤三余轻轻抚摸着那些手稿说道。

通过与汤三余的聊天，夏先衍也对这位老先生有了了解。

汤三余的文化观深受家中长辈的影响，继承了“学衡派”

所提出的“昌明国粹、融化新知”

的文化观。

他强调回到自己的文化源头，积极与外来文明展开互动。

他是华夏哲学领域中的深度探索者以及当代思潮中的融合创新者。

汤三余先生一直专注于深入挖掘华夏儒家与道家哲学的精髓，并为华夏优秀传统文化的传承与扬光大，以及当代思想的融合与创新做出了卓越贡献。

汤三余认为，华夏传统文化是中华民族的瑰宝，必须珍视并传承。

同时，他也主张在传承的基础上，吸收外来文化的精华，进行创新和展。

这种“中西融合”

的文化观，既体现了对华夏传统文化的自信，也展现了开放包容的文化态度。

他从全球的视野出，提倡文明的多元共存。

世界文化是多元的，各种文化都有其独特的价值和魅力。

在全球化日益加深的今天，不同文化之间的交流和碰撞在所难免。

他主张，应该以开放的心态去接纳和欣赏不同文化，通过文化的交往和对话，在讨论中取得某种共识。

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他强调，“和而不同”

是处理不同文化传统之间的一条重要原则，这既符合当前世界文化多元化的展趋势，也有利于推动文化的健康交流和合理展。

汤三余对华夏哲学的独特性和内在越进行了深入研究。

他认为，华夏哲学是一种以“天人合一”

为基础的哲学体系，具有内在越的特征。

这种观念认为，人与自然是和谐统一的，人的内心世界与外部世界是相互关联、相互影响的。

在这种思想背景下，华夏哲学倾向于“内在越”

，即通过内心的修炼、道德的完善来实现对宇宙、人生的理解和越。

这与西方哲学，特别是基督教哲学所强调的“外在越”

（即通过信仰上帝、依赖外部救赎力量来实现自我完善与越）形成了鲜明对比。

他强调，应该从华夏哲学自身的问题和范畴出，来总结华夏思想的特点，以寻求学科突破和创新。