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第41章 人文信仰与新灵源的诞生（第1页）

老人看了看自己的儿子与孙子，他并未表达任何态度，而是心里在想，”

这不符合夏老头的脾气啊，他退了这么多年，生活平淡的很，难道是所有人都看错他了？“

年轻人泄完自己的不满，却又是对灵源特别好奇于是问道：“爷爷，我始终不明白，为何中央会如此重视灵气与灵源的研究与展呢？”

显然他对这个问题感到困惑。

中年人也很是好奇，“据我所知，所谓的灵气运用，无非就是让人能够将自己的意识向外延伸、感知世界，这样的能力理论上完全可以融入到现有的各个相关部门中去，为何非要为此专门设立一个新的部门呢？”

他疑惑不解，为何一个小小的灵源政府反应这么大，而且差不多是大张旗鼓的进行开了。

“灵修，灵修，从名字看来已经不是单纯的觉醒灵觉了。

你看‘修’这个字，它所蕴含的意义远不止于简单的灵觉觉醒。

这是可能关乎着探索生命潜能、追求更高层次自我提升的资源，其真实作用可能远我们的想象”

老者沉思片刻后，缓缓开口。

他又继续说：“我想，这么着急成立新的部门，军区那边一定有重大现，时机成熟了。

不是有‘灵气复苏’这个概念嘛，或许可以修行了呢！”

他的话让在场的人都感到震惊，老爷子啥时候也这么新潮了。

但转念一想，他们的眼睛都亮了起来，觉得似乎也不乏这种可能。

“这么厉害吗？那咱们无论如何也得想方设法加入进去，能修行啊，也不知道效果是什么样子的。”

年轻人一改刚才的态度，他的流露出了无比渴望神情。

政府关于成立灵修部的决定在顶级势力中逐渐传开，尽管官方尚未明确出通告，但不少势力却已经确定了这一即将诞生的正部级单位消息的准确性。

各方势力纷纷行动起来，他们或是出于好奇，或是出于利益的考量，都在密切关注着灵修部的动向。

一时间，灵修部成为了各方势力关注的焦点。

有人试图通过各种渠道了解灵修部的具体情况，有人则开始盘算着如何与灵修部建立联系，甚至有人已经在暗中策划着如何搭上灵修部为自己谋取利益。

不管都如何风起云涌，夏先衍作为灵修部的核心人物，却难得放松下来，悠哉悠哉的享受着秋日的风光。

因为长话了，没什么特殊事情，不用太着急赶过来，就当是放松半天。

秋日的燕京，是一幅绚烂多彩、层次分明的画卷，融合了古典与现代，自然与人文的精髓。

是香山漫山遍野的红叶如火如荼；是昆明湖畔，碧波荡漾，与远处的万寿山相映成趣，秋风起时，湖畔的芦苇随风摇曳，金黄色的银杏叶与古建筑的飞檐翘角相互映衬；是银杏大道，道路两旁的银杏树披上金黄色的外衣，落叶铺满了整条街道，形成一条金黄色的走廊；是八达岭长城，远眺群山，只见层林尽染，五彩斑斓；是北海公园的秋意，湖面上波光粼粼，倒映着晴云秋月，金风玉露。

秋日的阳光洒在大街小巷，夏先衍带着他的队友出了车站，打车进了二环线闲逛起来。

可是没过多久，便看到了手机上来了一条激动人心的消息。

这是一个令人振奋的好消息，西战区与动植物研究所联合组成的小队，现了两处灵源。

两处地点，一处位于中州鹿邑太清宫，一处位于安徽肥水天静宫。

第一个地点：老子庙也叫太清宫，位于中州省鹿邑县太清宫镇。

鹿邑太清宫位于鹿邑城东公里的太清宫镇，旧名厉乡曲仁里。

太清宫坐北朝南，历史上屡遭损坏，现存的建筑经修缮后，昔日“道教祖庭”

的宏伟气势渐显。

《晋书卷一四志第四》云：“苦东有赖乡祠，老子所生地”

；；北齐魏收《魏书》在谷阳县条下注：有苦城、阳都坡（今郸城宁平东南）、老子庙、栾城。

东魏崔玄山《濑乡记》云：“濑乡在（苦）县东南十二里……老子祠在濑乡曲仁里，谯城西出五十里”

。

《水经注》也记载，苦县故城在武平故城以东，在赖乡和谯县故城以西，也就是今天的中州省鹿邑县。

老子庙始建于东汉时期。

据史志记载，东汉延熹八年（公元年），汉桓帝刘志派中常侍管霸前来创建，始名老子庙。

自汉桓帝后，唐、宋、金、元、清等历朝代典籍都有皇帝亲谒或派大臣拜谒的记载。