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第97章 消融于空无之境（第2页）

可怜的父亲啊，他全然不知，他眼中的儿子早已越了凡人的界限，成为了永恒国度中至高无上的神王，掌控着无尽的神秘力量和智慧。

只有那些拥有慧眼的人，他们就像在黑暗中寻找宝藏的探险家，能透过表象看到本质，认出这位神的真正身份。

他们用那些充满敬畏和神秘的字眼，来称呼那些达到第六个身体境界的凡之人，仿佛这些字眼是打开神性之门的钥匙。

可是啊，第七个身体，那是一个遥不可及的神秘之境，就像一座悬浮在云端的神秘岛屿，在这凡俗的肉身之中，人们永远无法触及。

在肉身的限制下，我们最多只能艰难地来到第六个身体的边界，就像一位疲惫的旅人，终于爬上了一座高山的巅峰，从这里，我们可以遥望那第七个身体，那是一个越了我们想象的奇妙世界。

我们可以看到那如同天堑般的跨越之界，那深邃得如同宇宙黑洞般的空无之境，那无尽的深渊之渊，以及那永恒闪耀着神秘光辉的永恒之恒。

传说中，上古的佛陀，他的一生就像是一波澜壮阔的史诗，其中有两次涅盘，如同两颗璀璨的明珠镶嵌其中。

其中一次涅盘，生在尼南迦纳河岸那棵神圣的菩提树下，那是一个如梦如幻的时刻，就像时间长河中的一颗璀璨星辰。

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那是在他过世之前四十年的时候，在那一天，他就像一只穿越了重重迷雾的飞鸟，来到了第六个身体的边缘。

他在那里停留了漫长的四十年，如同一位守护着神秘宝藏的卫士。

而佛陀圆寂的那一天，则被人们尊称为大涅盘，那是他真正进入第七个身体的神圣时刻，他如同一只破茧而出的蝴蝶，飞向了那无尽的神秘之境。

每当有人怀着满心的好奇和疑惑询问：“如来死后会生什么事情呢？”

佛陀总是平静地回答：“如来会消失。”

这简单的四个字，却如同巨石投入平静的湖面，在人们的心中掀起了惊涛骇浪。

人们那充满好奇的头脑无法满足于这样简洁而又深奥的答案，于是一次又一次地追问：“在佛进入大涅盘时，到底会生什么事情呢？”

佛陀依旧面带慈悲，缓缓说道：“所有一切的生都会停止，而当所有一切都停止时，那就是大涅盘。”

你看，只要在第六个身体上还有一丝一毫的活动，就如同那风中摇曳的烛火，代表着存在的痕迹。

而一旦越了这个界限，便是那无尽的空无。

所以当佛陀消失的时候，就像一阵清风拂过，没有留下任何可供追寻的痕迹。

从某种意义上来说，他就像是一场美好的梦境，当清晨的阳光洒下，便消失得无影无踪；他又像是沙滩上孩子们用手指画出的沙痕，随着海浪的轻抚，化为乌有；他更像是平静湖面上的一条波纹，在微风停止的瞬间，消失得毫无踪迹。

然而，人们总是不愿意相信这样的事实。

他们那充满欲望和好奇的头脑，固执地认为在某个遥远的地方、某个神秘的层面上，或者是某个被遗忘的角落里，不管距离有多远，佛陀都应该还存在着。

但实际上，在第七个身体中，他已经完全化为了空无，没有形状，没有痕迹，就像融入大海的一滴水，成为了宇宙的一部分。

在第七个身体之后，那是一片绝对的寂静，不会再有任何新的形式如同春笋般冒出来。

那些站在第六个身体边界，带着敬畏和好奇遥望第七个身体的人，他们就像是站在悬崖边的探险者，能够看见那令人胆寒的深渊，能够目睹那神秘莫测的第七个身体。

所以啊，所有关于第七个身体的言论，都像是从那神秘边界传来的微弱回声，是这些站在第六个身体边界的人所出的，而不是那些已经进入第七个身体的人，因为一旦进入，便如同水滴融入大海，再无言语。

从第六个身体到第七个身体，这是一场终极的死亡之旅，就像一艘小船驶向宇宙的尽头。

你可能会惊讶地现，在古老的岁月里，“阿查亚（acharya）”

这个神秘的字眼，代表着的是一位教导终极死亡的人。