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△现（第2页）

△现

这个词流传于江南很多地方，也包括马桥。

《现代汉语方言大词典》（江苏教育出版社一九九三年）收录了这个词，列举的例子至少有：

现话：重复的话。

现菜：剩菜。

现饭：剩饭，比如：“现饭炒三道，狗都不吃。”

……

因此，该词典总结“现”

有两个意义：（一）表示保持原状；（二）表示剩余的东西。

在我看来，“原状”

也好，“剩余”

也好，共通的意思是表示旧的、老的、原来的、以前的。

比如罗伯说“狗咬现地方”

，就是指狗咬了以前（旧的、老的、原来的）的伤口。

马桥的“现”

，同时表达着一个相反的含义：非旧、非老、非原来、非以前，即汉语普通话中已经通用的“现在”

。

《词源》（商务印书馆一九八九年）认定这一含义源于佛教。

佛教以过去、现在、未来为三世。

《俱舍论》称：“一世法中就有三世……有作用时名为现在……若已生未已灭为现在。”

我与法国汉学家a·居里安讨论中国人的时间观念时，就说到了这个“现”

。

我还说到了“前”

：既表过去之事，如“前述”

、“前缘”

、“前夜”

、“前因”

，等等，又表将来之事，如“前途”

、“前景”

、“前瞻”

，等等。

中国人是最有时间观念的，世界上恐怕没有哪个民族有如此庞大和浩繁的史学，对史实的记载可以精确和详细到每一年、每一个月、甚至每一天。

但在另一方面，中国人又最没有时间观念。

中文没有时态语法，没有过去时、现在时、将来时的表达差别。

中文还有如“现”

和“前”

这样的对义词，既指示过去，也同时指示此刻甚至未来。

也许，中国人相信轮回，一个祖先可能就是你的子孙，一个子孙也可能就是你的祖先，既然如此，过去与未来还有什么区别？或者说这样的区别还有什么意义？

在这样一个环境里，“现”

一类对义词，大概就不难理解了。

作家们一次次回顾身后，写一些现事，说一些现话。

但他们一字一句其实都是对当下的介入，涌动着当下的思维和情感，都是不折不扣的“现”

在。

作家们最习惯于寻找过去的现在和现在的过去，永远生活在时间的叠影里。

他们的矛盾也许在于：既要发现时间，又要从根本上拒绝时间。