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这章的引子【上古帝王的套路】,放在了第一卷末尾,是公众章节。
没看的可以去看看,看了那个,再看这个比较好。
首先。
山海经里的尧……就是个帝帝。
翻遍山海经,尧只有对帝尧台的提及,除了开篇那句以外,还有‘狄山,帝尧葬于阳,帝喾葬于阴’,总之让我们知道他是个帝,就没了。
有人说,大羿是尧派去杀怪兽,射九日的。
但很抱歉,那都是后来的说法,是西汉《淮南子》这么写的。
山海经里,写的是:“帝俊赐羿彤弓素矰,以扶下国,羿是始去恤下地之百艰。”
羿是帝俊委任的,跟尧没有关系,甚至比尧的时代早很多。
很明显,后世强行把帝俊的事迹,安插给了尧,毕竟尧实在是拿不出可以称颂的大功绩了。
他就只是个帝帝而已,完全轮不上五帝级别。
甚至姬姓王朝还在尧之后断送了。
那么舜呢?
山海经:“舜夷登比氏生宵明、烛光,处河大泽,二女之灵能照此所方百里。”
舜夷的夷字,是异体字的问题,应该是舜妻。
大概翻译:舜之妻是登比氏,他们生了‘宵明’和‘烛光’,在大湖上,这两个女儿的灵光,照耀了方圆百里。
啧啧,又是女儿,我们又一次看到了,有名有姓的女儿,上一次还是炎帝的女儿们……
所以,这很可能又是‘工具人’。
即表面上说是生了女儿,其实就是发明了新的事物。
生,除了生孩子,还有衍生、创造、传承的意思。
山海经:“有北狄之国。
黄帝之孙曰始均,始均生北狄。”
这里的‘生’,就是指衍生,指始均的一支后裔衍生出了北狄这个部族。
山海经:“帝俊生后稷,稷降以谷……”
这里的‘生’,才是生孩子,后稷是个人。
周人认为他是自己的始祖,周人祭祖不可能祭错的,他一定是个人的名字,而不是一族。
就是因为容易搞错的问题,导致后世人在描述‘生子’的时候,用‘产’来代替。
比如《帝系》里就写:黄帝产昌意,昌意产高阳,是为帝颛顼。
颛顼产穷蝉,穷蝉产敬康,敬康产句芒,句芒产蟜牛,蟜牛产瞽叟,瞽叟产重华,是为帝舜……
毫无疑问,用‘产’这个字,就没有歧义了,一定是生孩子。
那么,舜生的宵明烛光,到底是物品,还是女儿?
第一种可能,女儿。
后面都写了‘二女之灵’。
那么这句记载,就是指二女有神异,站在大湖上,光耀百里。
也有可能,是两个女儿死了,化为灵光烛照。
接着,第二种可能,发明。
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