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本色（第2页）

这个别号。

当初想老实地叫存性庐，嫌其有道学气，又有点像药酒店，叫做药性庐呢，难免被人认为国医，所以改做那个样子。

煆药的方法我实在不大了然，大约与煮酒焙茶相似，这个火候很是重要，才能使药材除去不要的分子而仍不失其本性，此手法如学得，真可通用于文章事业矣。

存性与存本色未必是一件事，我却觉得都是很好的话，很有益于我们想写文章的人，所以就把他抄在一起了。

《钝吟杂录》卷八遗言之末有三则，都是批评谢叠山所选的《文章规范》的，其第一则说得最好。

文云：

“大凡学文初要小心，后来学问博，识见高，笔端老，则可放胆。

能细而后能粗，能简而后能繁，能纯粹而后能豪放。

叠山句句说倒了。

至于俗气，文字中一毫着不得，乃云由俗入雅，真戏论也。

东坡先生云，尝读《孔子世家》，观其言语文章循循然莫不有规矩，不敢放言高论。

然则放言高论，夫子不为也，东坡所不取也。

谢枋得叙放胆文，开口便言初学读之必能放言高论，何可如此，岂不教坏了初学。”

钝吟的意见我未能全赞同，但其非议宋儒宋文处大抵是不错的，这里说要小心，反对放言高论，我也觉得很有道理。

卷一家戒上云：

“士人读书学古，不免要作文字，切忌勿作论。”

这说得极妙，他便是怕大家做汉高祖论，胡说霸道，学上了坏习气，无法救药也。

卷四读古浅说中云：

“余生仅六十年，上自朝廷，下至闾里，其间风习是非，少时所见与今日已迥然不同，况古人之事远者数千年，近者犹百年，一以今日所见定其是非，非愚则诬也。

宋人作论多俗，只坐此病。”

作论之弊素无人知，祸延文坛，至于今日，冯君的话真是大师子吼，惜少有人能倾听耳。

小心之说很值得中小学国文教师的注意，与存性之为文人说法不同，应用自然更广，利益也就更大了。

不佞作论三十余年，近来始知小心，他无进益，放言高论庶几可以免矣，若夫本色则犹望道而未之见也。

廿四年十二月廿五日。