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老年（第2页）

过了这个年纪便将忘记自己的老丑，想在人群中胡混，到了暮年还溺爱子孙，希冀长寿得见他们的繁荣，执著人生，私欲益深，人情物理都不复了解，至可叹息。”

兼好法师生于日本南北朝（1332－1392）的前半，遭逢乱世，故其思想或倾于悲观，芭蕉的元禄时代正是德川幕府的盛时，而诗文亦以枯寂为主，可知二人之基调盖由于趣味性的相似，汇合儒释，或再加一点庄老，亦是一种类似之点。

中国文人中想找这样的人殊不易得，六朝的颜之推可以算是一个了，他的《家训》也很可喜，不过一时还抄不出这样一段文章来。

倒是降而求之于明末清初却见到一位，这便是阳曲傅青主。

在山阳丁氏刻《霜红龛集》卷三十六杂记中有一条云：

“老人与少时心情绝不相同，除了读书静坐如何过得日子。

极知此是暮气，然随缘随尽，听其自然，若更勉强向世味上浓一番，恐添一层罪过。”

青主也是兼通儒释的，他又自称治庄列者。

所以他的意见很是通达。

其实只有略得一家的皮毛的人才真是固陋不通。

若是深入便大抵会通达到相似的地方。

如陶渊明的思想总是儒家的，但《神释》末云：

“甚念伤吾生，正宜委运去。

纵浪大化中，不喜亦不惧。

应尽便须尽，无复独多虑。”

颇与二氏相近，毫无道学家方巾气，青主的所谓暮气实在也即从此中出也。

专谈老年生活的书我只见过乾隆时慈山居士所著的《老老恒言》五卷，望云仙馆重刊本。

曹庭栋著书此外尚多，我只有一部《逸语》，原刻甚佳，意云《论语》逸文也。

《老老恒言》里的意思与文章都很好，只可惜多是讲实用的，少发议论，所以不大有可以抄录的地方。

但如下列诸节亦复佳妙，卷二省心项下云：

“凡人心有所欲，往往形诸梦寐，此妄想惑乱之确证。

老年人多般涉猎过来，其为可娱可乐之事滋味不过如斯，追忆间亦同梦境矣。

故妄想不可有，并不必有，心逸则日休也。”

又卷一饮食项下云：

“应璩《三叟诗》云，三叟前致辞，量腹节所受。

量腹二字最妙，或多或少非他人所知，须自己审量。

节者，今日如此，明日亦如此，宁少无多。

又古诗云，努力加餐饭。

老年人不减足矣，加则必扰胃气。

况努力定觉勉强，纵使一餐可加，后必不继，奚益焉。”

我尝可惜李笠翁《闲情偶寄》中不谈到老年，以为必当有妙语，或较随园更有理解亦未可知，及见《老老恒言》觉得可以补此缺恨了。

曹君此书前二卷详晨昏动定之宜，次二卷列居处备用之要，末附《粥谱》一卷，娓娓陈说，极有胜解，与《闲情偶寄》殆可谓异曲而同工也。

关于老年虽无理论可供誊录，但实不愧为一奇书，凡不讳言人有生老病死苦者不妨去一翻阅，即作闲书看看亦可也。

廿四年十二月十一日，于北平。