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二二 法国（第1页）

法国革命后，丧乱弘多，文学无由发达。

至帝政时，愈益衰落。

那颇仑虽极赏pauletvirginie，以werther自随，而当时文网乃极密。

甚至涂改racine，禁止molière，凡自由思想，皆在芟夷之列。

并世文人，或缄默不言，以待时会，或则再拜颂皇帝功德以取容。

hugo尝言，当举世匐伏那颇仑陛下时，唯有六诗人，立而不拜。

益以hugo，盖七人耳。

前六人中desta?l夫人与chateaubriand称最胜。

多所著作，于新文学之发展，甚有功绩。

然所以能至此者，半固由于才能，半则由于境遇。

二人者，或家世富贵，颇有余闲，或寄迹异地，不被禁束，故发表思想，得悉如其意。

desta?l夫人引德国思潮于法，续新旧世纪之坠绪。

chateaubriand则反抗哲人之唯理主义，发扬个人情思，提倡中古文化，实为传奇派之首出也。

desta?l夫人本名germainenecker（1766－1817），父为法国首相，归于desta?l-holstein男爵。

读rousseau书，乃倾心自由之义。

那颇仑忌之，放于国外。

遂居weimar，与德国当世名人友善。

一八一三年著《德国论》（del'allemagne），凡四卷，首论风俗，次文学，次哲学，次宗教。

介绍德国思想，谓足供国人效法。

当时法人方热中军国主义，妄自尊大，以为爱国，又方以德为仇雠，故书出即被政府禁止焚弃。

惟英京所刊尚存，其影响于后日文坛者甚大。

desta?l夫人以为一国文学，与时代种族政治社会，皆有关系，自然而成，不可强效。

拟古之诗，行不能远，以其古典精神，与国民生活，已无系属。

古代文学之在今世，盖为客籍之艺术，能相会通而不能和合。

唯传奇主义，源出骑士文学，实本国之土著，自国民宗教制度而生，故为可重。

其举德国著作，为文学模范，即本此意也。

fran?oisrenédechateaubriand（1768－1848）亦六诗人之一，唯其不从那颇仑者，缘王党也。

遁于英者数年。

千八百五年作《基督教神髓》（génieduchristianism），称一生杰作。

十八世纪哲人，斥宗教为迷信，能为文化之障。

文学美术、则求感兴于古代，以希腊罗马为依归。

chateaubriand一反之，力为基督教辩解。

首卷论玄义，次二卷论宗教艺术之关系，以为一切教中，惟基督教最富诗趣，近人情，教义祭礼，均极壮美，足为艺术源泉，中古骑士文学，实国民宗教精华，胜于古代异教之思想。

其言虽未为定论，然引起宗教感情，别辟文学之途径，则此书之力甚多也。

又自作小说，载之书中，以为实例。

其一云atala，叙荒原中二野人爱恋之事，可与saint-pierre比美。

其二曰rené，则自抒所怀，仿佛werther，唯其无端之哀怨，尤怆楚而不可救。