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三 十八世纪（第1页）

十五法国

十八世纪为理智主义最盛之时代。

文艺复兴，希腊之文明，流播欧土，人心久苦束缚，遂竞赴之，本其自然之情意，力与禁欲主义抗，以立主情之文学。

时学术亦主怀疑实验，破烦琐学派（scholasticism）之障，成主智唯理之哲学。

及思潮衰落，文学亦随以不振。

哲学则缘理智为重，乃不与之转移，自bacon创经验说，descartes立唯理论以来，且益复发达，影响渐及于文学。

于是向之诞放繁缛之词，悉见废黜。

凡事一准理法，不得意为出入。

是事始于十七世纪中，至十八世纪而极盛。

论其趋势，与文艺复兴之运动，盖相违忤，唯奉古代著作为师法，则差有相似者，故并称尚古时代也。

然其所尚，第在形式而非精神，又抑制情意，以就理法，亦有偏至。

故及rousseau出，倡复归自然之说，而昔日文艺复兴之精神，复现为romanticism而代兴也。

欧洲十八世纪之文学，以英法为极盛。

二者之中，又以法之影响为最大。

百年之内，由专制为共和，由罗马旧教为信仰自由，由尚古主义为传奇主义，凡此急转，皆大有影响于世界。

而推其元始，并由当代思潮所动荡，文人学者，本其宗信，各假文字之力，宣扬于众，以抵于成。

此十八世纪法国文学之所以异于他国，亦所以异于前代者也。

十七世纪之思想，虽亦力去故旧，倾向自由，然仅以个人为主，而是时则推及于人群。

十七世纪之著作，其不朽者止因美妙，初不以宣传宗旨为务，是时则多以文字传其思想，不仅为贵人媮乐之具。

凡此趋向，盖已见于路易十四世时，labruyère作《人品》，于社会敝俗，已多慨叹之辞。

至十八世纪，而致意于此者，乃益多矣。

fran?oisfénelon（1651－1713）在路易十四朝，为皇孙师保，取材希腊史诗，作télémaque一书以教之。

以散文作诗，以小说谈教育，甚有特色。

于政治道德，尤多新义，已有立君所以利民之说，后遂以是罢免。

宗教上之怀疑思想，则先见于bernarddefontenelle（1657－1757）所著《神示史》（histoiredesoracles）。

以论辨希腊罗马托宣之俗为名，而实于景教神异之说，加以掊击。

盖所言虽限于古代异教，而迷信起原，本无二致，鉴古征今，可知正教之奇迹，与外道之神言，相去固不一间也。

及montesquieu之《波斯尺牍》（lettrespersanes）与voltaire之《哲人尺牍》（lettresphilosophiques）出，而此新思潮，遂益复完全表见矣。

charles-louisdesecondat，barondemontesquieu（1689－1755）以《法意》（del'espritdeslois）一书闻于世。

《波斯尺牍》成于一七二一年，假为二波斯人记游法所见，贻其新友之书，于当时政教社会各事，加以评骘。

微言妙语之中，实寄忧世之深情。

montesquieu虽法家，亦长于文。

是书托之波斯人作，则便于评议，又借东方风俗以为渲染。

简毕往来，游人记所目睹，而故乡消息，则举波斯之事相告。

宫闱之中，妇寺构煽，尤多隐秘，为谈论之资，故其结构纯为小说，而对于政教之意见，则精神仍与《法意》近也。

voltaire本名fran?ois-mariearouet（1694－1778），颠到其姓以自号。

以讪谤疑罪被放，后复被禁锢十一月。

至一七二七年，又与豪家斗，遁居英国三年。