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论妒妇（第1页）

俞正燮《癸巳类稿》卷十三有《妒非女人恶德论》，见识明达，其首节云：

“妒在士君子为恶德，谓女人妒为恶德者非通论也。

古见官文书者，宋明帝以湖孰令袁慆妻妒忌赐死，使近臣虞通之撰《妒妇记》。

又以公主多妒，使人代江撰辞婚表，见《宋书·后妃传》。

有云，姆奶争媚，相劝以严，妮媪竞前，相谄以急。

声影才闻，少婢奔迸，裾袂向席，老丑丛来。”

到底六朝人有风致，这些描写都很妙，唐人所著《黑心符》专讲怕老婆的，或者可以相比。

我在这里不禁想到世上所称的妒妇之威实在只是惧内之一面，原来并不是两件事情。

明谢肇淛著《五杂组》卷八有好些条都是论妒妇的，其一云：

“妒妇相守，似是宿冤。

世有勇足以驭三军而威不行于闺房，智足以周六合而术不运于红粉，俛音低眉，甘为之下，或含愤茹叹，莫可谁何。

此非人生之一大不幸哉。”

谢氏的意思大约与魏元孝友仿佛，以为一夫多妻是天经地义，假如“举朝既是无妾，天下殆将一妻”

，那就太不成话了，然而没有办法，其原因只是怕耳。

平常既是怕了，到了这最有利害关系的问题上，一方面自然更是严急，一方面也就更弄不好，又怕又霸，往往闹得很糟。

《五杂组》又有一条云：

“人有为妒妇解嘲者曰，士君子情欲无节，得一严妇约束之，亦动心忍性之一端也，故谚有曰，到老方知妒妇功。

坐客不能难也。

余笑谓之曰，君知人之爱六畜者乎？日则哺之，夜则防护栅栏，唯恐豺狸盗而啖之，此岂真爱其命哉，欲充己口腹耳，为畜者但知人之爱己而不知人之自为也。

妒妇得无似之乎。

众乃大笑。”

《妒非女人恶德论》中亦有类似的一节云：

“《韩非子·内储说六微》二云，卫人有夫妻祷者，而祝曰，使我无故得百束布。

其夫曰，何少也？对曰，益是子将以买妾。

《意林》，《典论》云，上洛都尉王琰以功封侯，其妻泣于内，恐富贵更娶妻妾。

《三国志·袁绍传》注鱼豢《典略》亦同。

此其夫必素佻达者。”

这两则都写得很幽默又很痛快，但比较起来，富买妾贵易妻的行为至少总是佻达，而合理的充口腹却还是人情耳。

俞正燮论定之曰，妒者妇人之常情，正是明言。

但明遗民徐树丕说得更妙，见所著《识小录》卷一，题曰“戏柬客”

，原文云：

“有客与细君反目，戏柬贻之。

——妇人不妒，百不得一，然而诚大难事。

试作平等心论之，不妒妇人正与亡八对境。

有一男子于此，帷薄微污，相与诋呵斥辱，去之唯恐不远。

有一妇人于此，小星当户，相与叹羡称扬，不啻奇珍异瑞。

岂思欲恶爱憎，男女未尝不同，何至宽严相反若是，恐周姥设律定不尔尔也。

——投笔为之大噱。”

活埋庵道人是三百年前人物，乃有此等见识，较俞氏尤为彻透，可谓难得矣，即如今智识界的权威辈亦岂能及，此辈盖只能说说投机话耳，其佻达故无异于老祖宗也。