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第94章 孔子守旧传统派孟子不切实际理想派荀子性本恶言论（第1页）

“在孔子时期，鲁国曾实行了一项叫作【初税亩】的国策。”

“简单来说就是提高国家的税收能力，但面对这项可以切实提高国力的制度，孔子却表现的异常不满。”

“为什么会这样呢？”

“在《礼记·檀弓》中记载，孔子一行人路过泰山时，曾遇到一位住在山上的妇女。”

“妇女说：泰山上的虎患太严重，我有很多亲人都惨遭虎口，白天抱着亲人的墓碑哭泣，夜里做梦也要胆战心惊。”

“孔子说：既然如此，你为什么不下山定居呢？”

“妇女说：我无力承担鲁国的杂税，所以才被迫住在了泰山之上。”

“这个时候孔子才意识到，列国君主所追求的集权（法家萌芽），正是打破礼制的关系所在（君权不受控制），那如何对抗集权呢？”

“唯一的方法就是分散权力，所以他提出兴灭国，继绝世，举逸民。”

“意思就是振兴那些早已灭亡的国家，接续那些已经断绝的后代。

提拔那些被洪流淹没的人才，让社会重新恢复到尧舜时期那样，一千多个小国（部落）并立状态。”

“其实也就是老子眼中的小国寡民，孔子将其称为大同社会。

在这种人人相识，高度透明的社会中，礼制中的美德才能发挥作用。”

“抛弃那些虚伪的装饰，人们才不会只关注仁义的形式，也就是说礼制这个概念，根本不适合后来大统一王朝。”

“到了这里我们还能理解，为什么孔子不受君主待见，因为对君主和贵族来说，推崇儒家就意味着缩小自己的疆域。”

“缩小自己的土地，将自己的财富分划给其他小国，这根本就是一种空想。”

“所以在《论语·宪河》中记载子路有一次返程时，看门的官吏问他从何而来，子路说从孔子那里来。”

“官吏感叹道：就是那个知其不可为而为之的孔子吗？”

廿玖:【咋听起来，孔子就是个传统的守旧派？】