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第111章 真真假假（第2页）

乾隆年间，为克服藏中寺庙种种弊端，加强管理，出台了两部章程，在《钦定章程》（二十九条）之程》嘉、哲布和雍和宫大喇嘛等黄教高层大活佛的灵童，必须经由金瓶掣签法来确认。

对其他大活佛转世的确认也规定了严格办法。

但争夺没有停息，甚至以极端形式蔓延到布达拉宫。

九世达赖十一岁于宫中暴亡。

十世达赖二十二岁于宫中暴亡。

十一世达赖十八岁于宫中暴亡。

十二世达赖二十岁于宫中暴亡。

厚厚的宫墙，不知遮掩了多少内幕。

随之而来的吏治腐败、法度松弛，加剧了社会的不公。

乾隆对藏事多有研究，在《酌定西藏善后章程》（十三条）中，道出问题根源：“查旧例，全藏人民均属达赖喇嘛所属，按地方之大小，人户之多寡，各有一定差徭，以供黄教佛事，并备众僧熬茶之用。”

然近时以来，“旧例废驰”

，“不但任意私为占有，又复施恩于私人，滥行赏赉者甚多。”

尤其对乌拉差役，私出牌票，种种加派，“以致百姓差徭加倍，苦累不堪，因此而致流离失所者甚多”

。

根绝弊端的办法，章程中指出“藏属人民，应禁止私占”

，明显是想恢复五世达赖时的状况，但也只是说说而已，做不到了。

多尔济的第三项措施，是设法让曾巴得到五世班禅的认可。

他带着重礼前往扎什伦布，向五世班禅献上大片肥沃的农田牧场，然后告知：“五世达赖转世真身已找到，请求师父前往拉萨授戒。”

五世班禅默思良久，才说：“老僧可以前往拉萨，但老僧授戒，须保证两件事：一、老僧须察看真身是否果真聪慧灵异，二、汗王须请出甘丹寺池巴主持法会仪式。”

又说，“汗王，真身与否，关键在三大寺的态度，甘丹池巴乃大师化身，若能出面，方可服人心。”

1707年，康熙四十六年，甫过新年，五世班禅启程，抵拉萨时，受到汗王府、第巴府、三大寺代表隆重欢迎。

随即住进布达拉，通过一个月的接触，对曾巴这位勤奋好学、朴实厚道的年轻人，留下良好印象。

得知曾巴曾在药王山学医并执教，交谈之下，脱口赞道：“真乃好门巴。”

后来有人据此称之为门巴喇嘛，也有人推测，这其实是班禅佛爷暗示曾巴并非达赖真身。

种种说法，不一而足。