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八十章女人多了家业大吃喝拉撒全靠他（第2页）

走进房间，环顾四周，豪华和奢侈尽收眼底。

首先映入眼帘的是用上好檀木雕体的桌椅，桌子上放着宣纸和笔墨砚台。

转脸向西望去，粉红色帐幔映入眼帘，帐幔后是一张精致的紫檀木雕花的椿木大床。

走进大床，檀香漫溢，清心幽魂，静好慢温，真乃仙界也。

在帐幔与桌椅之间的地面上，铺着一张精美的芦席，芦席上坐着倪忻红，倪忻红腿上躺着徐其耀。

乐师和艺妓屈就于房间的一角，乐师不紧不慢地奏着乐，艺妓懒散地和着曲吟唱道：

“这世上何曾有公道，公道都被豺狼叼走了。

我唯唯诺诺地做顺民，还要活得似舔狗躬下腰，你说这世上哪来的公道？

躬下腰，泪如潮，官府强吏又来了，扬起鞭，拿起炮，横征暴敛你跑不掉，私权都被公权压，公权大到法也管不了。

你说是权大还是法大，其实权利才是真正的原罪，因为权利是私力之源，是欲望的淫窑，啥时候权利顺从过法律？

只有法律屈从欲望的淫刀。

只要是皇权社会，平民永远都是苦劳！

根本没有什么公平和公道，有的只是私欲与王道，他们占尽社会资源，仍旧嫌少，他们搾干百姓的剩余价值仍然还要，不可能让你个小小百姓得福，这就是自然王道！

哪来的公道？！

只有民主与法治的社会，才把人民当宝，因为法律才是限制权利的手段，民主才是尊重人民的脊梁腰。

没有民主与法治人民永远都是权利的脂膏。”

听着艺妓的吟唱，包全新心里翻江倒海不是滋味。

本科毕业的包全新是受过良好教育的人，接受民主与法治文化的熏陶，心里知道古代朝廷推行封闭政治文化给民众造成的困苦。

虽然他身在商海不过问政治，但是政治文化给他带来的困扰也让他时时困惑。

就说当前吧，为了从徐其耀手中赎出张碧云，他得背弓屈膝地向徐其耀低头，因为徐其燿手中掌握着张碧云的生死权利。

有什么办法呢，权利掌握在特权者手中，他手中的权是他的利，他说放了张碧云，张碧云就可以得到自由、尊严和剩余价值，他说不放张碧云，张碧云就有可能老死在妓院，这又有什么办法呢？权力在谁手中，利益就由谁支配，利益可以支配的自由、空间和剩余价值都在权力手中，并且没有什么人可以监督他。

在王权社会，所谓的监督都来自王权内部，来自上级权利机关，可是这种官官相互的监督又有什么意义呢？

这种监督来自同一个利益阶层，在同一个阶层内监督，所有监督都含有利益趋向性，也就是阶级趋向性，对于官僚而言，你只要站队正确，任你腐败透顶，照样四平八稳做你的官，你照样可以骑在民众头上作威作福，继续压榨劳动者的自由、尊严和剩余价值。

你说你对徐其耀之流有什么办法，他的权力来自皇帝，所以他只会对皇权负责，对下层百姓他没有责任和义务负责。

只有民众投票产生的官员才会对人民负责，才会顾虑民众的心声，才会听取民众的意见，才会收敛贪婪之心，为民众办事。

包全新想着叹了口气，扭头睡在倪忻红腿上的徐其耀，无奈地摇摇头，又叹口气，只有徘徊在室内与廊檐之间，等着这贪官睡醒。

其实这贪官心里也在七上八下、忐忑不安哩，他虽然躺在倪忻红腿上，可他满脑子都在想昨天冷落包全新的事。

其实他比谁都急，他巴不得包全新来赎张碧云呢，要是包全新不赎张碧云了，他去哪捞钱呢？

要知道在唐朝，凡在仕途当官的官员是从从九品开始的。

从九品以上的官员才有俸禄，吃皇粮。

他们都是靠朝廷发的工资来养家的，可是朝廷发的工资怎么够花销呢？

不说家中大大小小几十口子妻妾和家奴需要养，如果像徐其耀这样再外养百十个小妾，那内外宅加起来可就多了。

如果外宅养一百多个小老婆，那这些外宅还需要很多下人来侍候这些小老婆们，这样加起来光他需要养的老婆和仆人就有几百人之多，这几百个张嘴货都是需要钱来养活的呀。

如此庞大的家庭消耗，钱从哪里来？

除了从朝廷得来的工资，其余就靠贪污受贿和投机倒把经商办企业了。

正是：

女人多了家业大，吃喝拉撒全靠他。

工资报酬岂能够，贪污受贿又倒把。