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5 第5集（第2页）

所以个思就正式造业了。

五个心所，遍一切心，决相应故。

遍于一切八识心王，以及漏无漏种心行都相应。

个五遍行在正式造业时候思心所，就说，们正式在一个所缘境——者一个五欲境界，者三宝境界造业，在思心所，但个思心所它善恶要由个想心所决定。

就说，们举一个例子说，说们个开车，个车子要动，一定要道路，道路车子能动。

你给它安排道路趋向于台北，个车就开向台北;你给它安排道路趋向于高雄，南下，个时候就开往南下。

所以个车方向谁决定呢?道路决定。

个思心所也正样，思心所它造善造恶跟你内心名言关，个想心所关。

唯识思想说，万法唯识，说们个生命祸福，跟你内心思想决定关系。

你遇到一个境界你一个什样想法，你就会造作什样业力。

们举一个例子，比如说，们在修行过程当中可能会遇到顺境，会鼓励们，帮助们;但也一些逆境，障碍逆境界，毁谤你，障碍你。

那们一念心跟境界接触时候，个时候会一些名言出现，比如说毁谤，那们要以过去名言，们开始施设名言：哎呀，个真对起呀!过去对他好，他样毁谤!个时候你一定会由于样名言一定会生起瞋烦恼，乃至于恶寻伺，各式各样烦恼，乃至于会驱动你身口造恶业了。

如果们今天要用样过去名言，们换一个名言，就样名言呢?就想：件事因果，们就遇到逆境时候们施设一个样名言说：今天们会被毁谤，一定们过去罪业，毁谤别罪业，现在因缘就出现了，们逆顺受。

什你能够逆顺受呢?因你深信因果，就说个逆境会在你身心当中出现，一定它因缘。

你能够样子，遇到事能够反求诸己，往自己种内心德行去检讨，诶，个逆境变成增上缘。

就说，你从很多逆境当中你会调整你很多过失。

比如说你过去样毁谤，常去讲别过错过失，们时候自己过失知道，那别开始给们逆境时候，们开始——就像一个镜子开始检讨自己：哦，原自己也犯样过错。

那样子就善知识示现。

们从被毁谤因缘当中把自己过错改过，所以你个施设名言件事很重要，你对境界样去施设名言，你名言会影响你下面思心所，你会造什样业。

当然们从因果上进一步地观察因缘所生法，说即空，他所毁谤那个——那个，恒常、变异、主宰可得。

虚空无障碍，它能够毁谤谁呢?个时候，你内心能够到第一义谛境界里面去，个时候就名言了，言语道断，心行处灭，个时候你内心当中，要套一句唯识学思想：能所双亡，诸相叵得，内心名言，无、无所。

个时候于一切法受，当然个最殊胜了。

个从业果思想进一步地观察空法空真如。

那个时候在空安，内心当中无诤三昧，能所对待。

样也由名言安立，由你佛法胜义谛名言引导你到名言境界，无耳鼻舌身意，无声香味触法，到那种毕竟空，无无所境界里面安。

个时候内心思想活动，过当然凡夫说比量，一种比量境界。

那圣，们看个阿罗汉，《阿》上说，阿罗汉他要出定时候他也一些逆境。

比如说他时候肚子痛，者中暑，者别毁谤他，他也一些微细苦受，相续苦受。

但他一个好处，他跟们凡夫一样，他能够决定受受样苦境。

他如果想受个苦，他可以随时入灭尽定，入了灭尽定个想跟受都活动，时候于一切法受。

就说他遇到境界时候，他如果想去承当样境界，他可以入灭尽定，个时候内心无受想行识境界。

个就在五遍行当中，们在用功时候，你要注意你个想，你对境界一个什样想法，你样去处理样境界。

那你样想法会影响到你下一个动作造业，你会造什业。

所以佛法智慧就在个观想，你对境界施设样名言。

所以们内心当中个想很重要。

们再看下一个：

别境五心，谓欲、胜解、念、定、慧，由同时意识所引，亦得于别别境生欲等故。

遍行在一个境界上生起五个心所活动，同一个境界，个别境个别个别境界，叫别境，也就带差别境界。

以下五个心所都它对境界。

先看第一个欲：