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11 第11集(第1页)

《唯识学概要》全本免费阅读

诸位法师慈悲,陈会长慈悲,诸位菩萨阿弥陀佛!

请大家打开讲义第十九面,们讲到庚识变理论。

那们一大科,主要研唯识学因缘观。

唯识学在解读生,它把生分成两块:一个果报受用,一个业力造作。

也就说们一生当中,们只做了两件事:第一个你在受用果报,你活在快乐跟痛苦感受当中,第一件事,你在享受种种受用;第个你同时也在造作很多新善恶业力。

那受用果报跟造业两块,在唯识学它们两个分工,果报受用第八识管,造业一块第六意识管。

所以当们在受用果报时候,们得自在,第八识它跟你商量,第八识在释放业力时候,只一个观念,就万般皆业,半点由,你今生会投生在什样家庭,你今生会什样遭遇,件事第八识跟你商量,你主导权,那完全过去业力释放。

所以第八识在释放果报时候,你得自在,你能够做只一件事,就认命随缘。

当然生也如此悲观,你第六意识,你在面临生命果报时候,你选择,你可以选择造善,你也可以选择造恶。

所以们在造因地时候,你选择权。

些在逆境当中,他选择了自暴自弃,些在逆境当中,他选择了奋向上。

所以果报你能选择,但因地你可以选择,因它第六意识主导,所以生就一个果报跟造业两个交互作用。

那当然个当中也完全关系,因你造业又会得果报,个果报又会牵动你造业,所以因果间它一种循环。

所以唯识学生观建立一种无量生命观。

当然生命相续必须由业果相续支撑,那因果相续,它一个很重要关键就:业到果间,它必须一个桥梁让它相续下去,因它们两个都生灭,你享受快乐时候,它也一时,你造业时候,它也一时,当因果都刹那生灭以,到底谁能够做因果桥梁呢?那就种子了!

唯识学最大成就,它建立了一种种子概念,它如实保存们业力,等待适当时间变现果报。

所以们一个,只要你要追求解脱轮,你迟早要面对你种子,因它你背一个很强大引导作用。

它虽然无形无相,它虽然潜伏躲在背,但它确一种力量在主导着们,那就们无量无边种子,恒转如暴流,恒常相续,刹那变化,形相,但它力量可思议。

作一个净土宗修学者,们目标临终正念,提起佛号跟弥陀感应道交,但你要跟弥陀感应道交前,你必须要面对你自己种子,你能够完全忽略它存在。

所以你既然迟早面对它,从佛法角度你早一点了解它,早一点调伏引导它,对们最好,你要等到临终时候,你才充了惊讶,到时候及了。

唯识学它在主导们去认识种子,让们了解自己时候,它把种子分成两块:第一个属于思想种子;第个属于业力种子。

你必须面对你两块种子,两个都们过去生长时间生命验而累积下。

先们要面对们思想种子,们思想从唯识解释,很多宝藏,当然也很多地雷。

什宝藏呢?

就们内心当中一种善,学佛法善,个前生你留给你宝藏,你要好好利用。

当然每一个宝藏善一样,佛确平等,但们把佛转成时候,它又平等。

善差别,比方说些他一学佛法,看到佛法讲苦谛、讲到无常,他生大欢喜,心学佛,个就你宝藏,你善点就在苦空无常无;比方说些听到空道理,真如本,本清净,本具足,生大欢喜,个就你宝藏;些讲到大悲心,愿代众生受无量苦,令诸众生毕竟大乐,他生大欢喜,个就你宝藏。

诸位,刚开始要追求圆,先要知道你善在哪里?因它你一个学佛触点,先求再求好。

你要跟家一昧追求圆教法,它见得适合你。

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