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第21章 伪之辩三（第3页）

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见庄子写完这则故事后目不转睛地看着自己，蒙仲愣了愣，不解地问道：“夫子是担心学生会因此觉得我道家思想无用么？相反学生认为，若儒家出君子，而我道家便出圣贤。”

『儒家出君子、道家出圣贤？』

（）;（）　　庄子眨了眨眼睛，心中很是受用，不过他还是提笔在竹牌上写了几个字，来纠正蒙仲的说法：道家无圣贤，唯有在野遗贤。

是的，跟标榜仁义、推崇圣人的儒家不同，道家讲究的是「圣人无名」，是故从来不推崇圣贤。

“夫子所言极是。”

蒙仲拱了拱手。

随后，师徒二人再次将话题兜回了「儒家」以及「巧伪」这两方面。

期间蒙仲对庄子说道：“因旧日不可追，我道家思想恐难适用于当前这个世俗，而此时，儒家提倡‘礼制’，用‘礼制’来约束世人，学生以为，亦有可取之处。

……昔日伯乐驯马，因马王桀骜不驯，是故其余马群亦不屈服。

当时有二人给伯乐献计，一人说道，在马群面前将马王杀死，群马就会畏惧，乖乖顺从。

而另一人则说道，只要给马王强行套上枷锁，时日一长，马王与群马就会顺从。

……夫子以为，是杀掉马王好，还是给群马套上枷锁好？”

庄子深深看了一眼蒙仲，他当然蒙仲这则寓言暗指的就是法家与儒家。

从本心来说，他当然觉得释放马群最好――这即是道家思想，但在“道家不适用于当前世道”

的情况下，单单就法家与儒家相比较，庄子不得不承认，还是儒家的「礼治」更好一些。

毕竟，别看法家与儒家都是为了维护国家的稳定，但法家的本质是胁迫、是震慑，是「使人畏惧」，而儒家的「礼治」，无非就是用仁义礼德来约束世人――一个是被杀掉，一个是被抹去棱角，若在这两者当中选，庄子也只能选择儒家了。

当晚，庄伯得知今日庄子与蒙仲在正屋内辩论，便在服侍庄子时笑着问道：“夫子，您觉得蒙仲此子如何？”

庄子沉思了片刻，提笔在竹牌上写道：甚为睿智，非比寻常。

见庄子竟然给予蒙仲如此高的评价，庄伯感到颇为惊异，惊异之余，他便他将这几日打听到的有关于蒙仲的事，通通告诉了庄子。

比如蒙仲生时便有异相，不哭不闹，异于常人。

再比如，蒙仲在其蒙氏族内的乡塾学习时，就颇为好学，小小年纪就已经将《论语》读完了。

听到这里，庄子恍然大悟：我说这小子对儒家思想怎么那么了解。

想到这里，他再次陷入了沉思。

尽管今日通过与蒙仲的交流，使庄子不得不承认，儒家的“巧伪”

可能也有其可取之处，但他还是本能地抵制儒家。

但问题是，如今除了道家思想外，就属儒家思想对蒙仲的影响最大，这让庄子有点担忧。

若是他庄周尽心尽力，最后却教出一个儒家弟子，那岂不是叫世人笑掉大牙？

想来想去，庄周决定教蒙仲除道家以外其他学派的知识，希望以此淡化蒙仲对儒家的好感。

可是，该教哪家的学术呢？

捋了捋髯须，庄子心中有了主意。

名家！

即教他挚友惠施的论著！