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第11章 人口恢复廿年计划（第3页）

“那么，针对网上争议的该不该使用克隆技术来恢复人口的事情，您怎么看？”

全国人民都全神贯注盯着直播。

画面里，张宏精神抖擞，容光焕，神情淡定，脸上带着自信从容的微笑。

“先我要明确，国家已经掌握了十分成熟的克隆人技术，不存在大家担心的那些安全个技术问题。”

“其次，我要讲一讲克隆人的伦理问题，这也是大家争议地焦点。”

“其实人类的伦理道德，一直在展变化。

远古时代的人类伦理与猴群无异，子承父妻，近亲乱伦。

这在各种神话故事和古籍中都能找到原型。”

“封建时代，伦理有所展，但仍普遍存在兄弟同妻、表亲结婚的现象。

直到现代仍没有完全消灭这种情况。”

“婚姻伦理尚且如此。

更不用说人权了。”

“奴隶制存在了几千年，全社会不把奴隶当人看。

弃婴现象在现代社会还普遍存在，特别是女婴。

旧时代有些国家，公然以种姓或肤色把国民分成三六九等。

妹国视自己国家公民高人一等，打着给几千公民报仇的借口，悍然动多场现场，心安理得把几十万无辜的他国民众埋葬在炮火之下……”

“我们所熟知的伦理体系，是现代社会才建立起来，不过才几十年的东西。”

“那些延续了几百年几千年的伦理都会改变，为什么我们会理所当然的认为，现代社会的伦理不能改变？”

“前人看来理所当然的东西，我们今天看来残酷野蛮，不文明不道德。

在未来人看来，我们现在的某些伦理标准何尝不是如此？”

“公民们，同志们，现在已经是新纪元了，人类所面临的情况，与过去完全不一样。”

“大家都已经知道，实事求是，与时俱进，实践是检验真理的唯一标准的道理。”

“没有什么是一成不变的。

新的时代，新的人类文明，必然要求有与之适应的，新的体制、机制、律法、道德和伦理体系。”

“回到克隆人的问题。”

“克隆人是人吗？”

“当然是人。

你能说试管婴儿不是人吗？你能说，无性繁殖的荔枝不是荔枝吗？”

“克隆人应不应该享有和自然人一样的人权？”

“我认为，应当辩证的看待这个问题。”

“相信大家都能够认同，定义一个人类的，并不单单是看他的肉体，更多地是看他的思想人格。”

“假如有人肉体损坏了，换了一条机械臂，机械腿，我们仍然会认为他是人类。”

“假如有人全身都损坏了，我们把他大脑移植到人形机器人身上呢？大家想一想，是不是仍然会认为他是人类？”

“那如果大脑也损坏了，有个东西可以代替大脑，承载人的意识呢？”

“这其实就是二十年计划中，万家团圆和灵魂转生计划的概念。”

“回到人类的定义上，大家可以继续深入思考，最终我们得出一个结论。