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第290章 封禅廿四节外生枝（第4页）

如此，便为大礼议之争提供了坚实的理论基础，朱厚和他爹的父子关系，便得以巩固。

那好，现在还有最后一个问题――以上这些和皇帝不亲祭孔子有什么关系？

当然有关系。

明朝从太祖皇帝朱元璋开始，在祭孔大典的时候都是要向孔子的神位下跪行礼，后来的皇帝也都遵循这一礼制。

在“大礼议”

中获胜的嘉靖帝对于“礼”

已经有些魔怔了，或者说他对于“皇权至高无上”

的坚持已经魔怔了。

这就让他对于任何有损皇帝权威的事情都极其敏感和必然反对，当他得知他要在祭孔大典的时候向孔子神位下跪，这事就变得非常棘手了。

嘉靖一开始想得还没那么复杂，他认为自己是皇帝，而孔子是大成至圣文宣王。

让皇帝向一个王下跪，这显然是非常不合适的。

但是，嘉靖自己不方便就此事公开表反对意见，毕竟在他之前的明朝皇帝都承认了孔子的地位，也对孔子下跪。

此时，张璁……对，还是张璁，他很快就察觉到了皇帝内心的不满，于是率先向皇帝上奏指出，说孔子作为所有读书人的老师，应当突出其为人师表的地位，而不该是作为一个“王”

。

同时，皇帝贵为天子，也不该向除了天地和祖宗以外的任何人和事下跪。

嘉靖当时正为祭孔大典的临近感到头疼，看到张璁的上奏自然是喜上眉梢，立即就予以批准。

自此，孔子的封号由“大成至圣文宣王”

改成了“至圣先师”

。

而在祭孔的礼制方面，刚才已经说过，也做了许多改动。

其中有一条很关键：皇帝本人无需亲自参与祭孔大典，而是派出勋贵、重臣代祭，这样就成功避开了到底跪还是不跪的问题。

现在朱翊钧提出这件事，显然是忽然现了其中的政治隐患：无论嘉靖当年出于何种目的将孔子的“王”

去掉，只留下“至圣先师”

之名，之后更是不肯亲自拜孔。

但有一点是很明确的：皇帝可以不亲祭孔子，意味着皇权的进一步巩固，完全凌驾于文官集团所倚仗的儒家思想之上，成为“礼”

的绝对主宰。

而现在，礼部所制定的计划之中，皇帝要亲赴曲阜拜祭孔子。

那么朱翊钧当然要问一问了――你们文官集团莫不是想利用朕来为大礼议的余波翻案？

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感谢书友“云覆月雨”

、“书友2o2291：前几天姨父脑瘤开颅手术不太成功，目前已经进入临终关怀状态。

医院已经再三劝说，相关家属已经同意明天拔管……所以接下去几天的更新不敢保证稳定，事先给各位读者说明一下情况，望见谅。