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第 52 章 诸子百家全都固执（第5页）

地方太大，人太多，太费嗓子，嬴舜华直接掠过开场白，直接开始，“但大家的很多思想都不相容。”

“举个例子，墨家是从儒家中衍生出来的，但墨家的非乐，直接和儒家最基本的六艺相悖，这要如何统一”

儒家和墨家彼此对望，魁梧的汉子和儒家的书生，简直不要太明显。

作为当今三大显学之一，在场儒家和墨家的人很多，其中还有不少是大秦重臣。

嬴舜华道“为了做到统一思想，我已经都替你们想好了，你们只要按照我制定的框架，把适合的学说往里面放就行。”

嬴舜华的话一出，本来还安静的现场顿时炸开了锅。

为什么仙幕播出后这么久，他们还一点成果没有，就是因

为谁都不想妥

协。

尤其是意见相左的时候，根本不愿退让。

“安静”

嬴舜华重重敲锣，冷声到“地方大，你们都给我安静。

在我说完之前，谁都不准开口，否则一律驱逐。”

见下面重新安静下来，嬴舜华继续道“大秦就像一个人，而诸子百家就像人的身体和平日里使用的工具。

我根据人的需求对诸子百家进行细分，你们一定要记住我今日的划分，有任何意义都给我憋着，不许反驳。”

“儒皮、法骨、道脑、兵戈、墨工、医疗、农术”

嬴舜华在上面说，姬恒就带着公主府的人在下面分写着相应内容的纸张。

虽然不是人人有份，但也确保大部分人分到，明白嬴舜华说的是什么。

不过因为嬴舜华说得笼统，绝大多数人都不明白她说的什么意思。

统一说完后，嬴舜华开始一一解释，“先是法家和儒家。

法律是一个国家必不可少的学派，儒家亦是教化百姓绝不可缺少的学派。

法家决定人的下限，儒家决定人的上限。”

“一个是决定生存的骨头，另一个外在漂亮的皮囊。”

怕下面的人听不懂，嬴舜华举了个例子，“以偷窃为例，儒家负责教导黔明白是非曲直，偷窃有悖仁义道德。

那些教也教不好的，自有法家依法治罪。”

儒家和法家在听了“儒家决定人的上限”

和“法家决定人的下限”

后眼睛一亮，仿佛一直挡在眼前的薄膜被捅开了。

如果真按照这种说法，儒法还真能共存。

紧跟着嬴舜华又说了类似儒、法这类思想上的学派安排，最后才说实用派。

“墨家、农家、医家无论以前你们对治国有多少想法，都通通忘记，以后你们就是实干派，只负责如何通过手艺的提升，让黔们过得更好。

至于你们那些学说，你们可以整理出来，有用我们再作安排。”

被嬴舜华划分成“手艺人”

的实干派明显不太满意，不过还是顾忌到嬴舜华如今的威望，没有贸然开口打断。

最后是杂家、家、阴阳家这些有用但一时间看不到效果的特殊学说，也被嬴舜华按照他们的特点，给出明确方向，让他们按照他的要求对自己学派的学说作出删减更改。

其实说白了，嬴舜华这种细分，就类似于大学的众多学科，删减掉多余的，保留核心，让其成为一个独立的学科。

就连杂家也被划分成了专门研究历史、记录历史的史学家；

从出现就没辉煌过的家也给了一篇范文；

阴阳家成了地质学家和天文学家；