天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗。
天地之间,其犹橐龠乎﹖虚而不屈,动而愈出。
多言数穷,不如守中。
本章论道,从批驳“仁政”
起始。
仁,如何理解?仁是儒学核心要素,其重点在自上对下的“关爱”
,如俗话所讲“爱民如子”
。
老子不赞成儒家治国之“道”
——“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈”
(第九章)“大道废,有仁义;慧智出,有大伪”
(第十八章)。
();() 圣人,是得大道之人,不是儒之“仁义慧智”
的圣人。
刍(chú)狗,草扎成的狗,用来作为祭品。
以,如、像。
天地不是把万物当做刍狗那样“仁”
,圣人不是把百姓当做刍狗那样“仁”
。
老子强调自然恒真善待一切。
反对根据需要摆弄百姓,以礼法蒙蔽他们,陟罚臧否随心所欲,把人当玩偶、工具。
老子反对人为、私心、虚伪、不道。
所以接出下文,用橐籥比喻,言天地之间(人间,天下),应该是虚,静,守中(统治者要减除私欲)。
();() 橐籥(tuóyuè),风箱。
屈(jué),竭,尽。
多言,指“为”
,统治者政令礼法频繁;穷,极也,竟也,如同后来的山穷水尽穷途末路之义。
中,虚,空。
守中,如抱朴。
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