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88 第5章掌教首席 旭日新生证己道(第1页)

宋从心其实不是擅辩之人,但两世的记忆交杂在一起,平日里又时常翻阅天书,致使她拥有一种超越时间与空间的独特视角。

司马迁之父太史公司马谈的《论六家要旨》中曾详细的描述过六家要义,从诸子百家的起源传承来看便能看出来,墨家是匠人看待这个世界的角度,儒家是文士看待世界的角度,法家是执掌律法的君主,纵横家是说客,阴阳家是方士,兵家是将士,农家是农民。

不同的学说流派源自不同身份的人们看待世界、看待社会以及看待君主与家国的角度,而在这其中,道家的视角是十分特别的。

道家起源于史官。

《汉书·艺文志》曾曰:“道家者流,盖出于史官,历记成败存亡祸福古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君人南面之术也。”

因为看尽了世事变迁,王朝更换,读尽人间生死,离合悲欢。

故而“因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜”

,自此诞生了广博而又包容、无为而又无所不为的“道”

这是宋从心的不幸,也是她的大幸。

虽然利用这种视角去看待当下世事时会像写下《酒狂》的阮籍一样,时常因为自己的“与时不合”

而感到痛苦以及心焦。

但道家所追求的正是这一种超脱世俗与时空的“局外人”

的法象思维与宏观视角,从中领悟成败存亡福祸生死的古今之道,方得虚静之心,谦卑自守。

面对天地万物,才不会生出矜骄与傲慢。

宋从心真的没觉得自己做了什么,原命轨中即便没有她与佛子,东海归墟灾变依旧不会爆发,因为灾厄被姬既望以及海民们用血肉之躯挡下了。

没有三十年前牺牲在东海中的先烈,三十年后的人们便不会发现残酷的真相;没有海民们上下求索的钻研与摸索,便不会有那一剂甚至能令神陨落的毒药;没有探索队炸毁龙骨沉没重溟城的魄力,没有吕赴壑喝下毒药后以身饲魔的牺牲……如今的局面,都不会是眼下这般乐观的模样。

或许会有大能觉得宋从心这个后生实在狂妄,但宋从心的这份“狂妄”

本是来源于对这片天地与凡人的敬畏,源自她对己身的谦卑。

因此,图穷匕见之后,七曜星塔内的“三方会审”

逐渐演变成了无极道门鉴明院内的辩论,并朝着失控的方向一去不复返了。

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