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第十八话 梅山教（第3页）

（）;（）　　接下来的两天里，我们除了在旅店打牌就是晚上继续逛灯会，毕竟西游城也不过是灯会的一项游玩项目而已，我们还是要看看别的灯会展区的，花花绿绿的世界在各色的展区显得生机勃勃，如同来往的游客一般，或许每个游客都有自己的故事吧，但是他们绝想不到他们之中的我，这些年所经历的丝毫不比这些灯会上复杂的色彩看上去简单，想到这里我看向身旁的裴磊，他似乎也同时看向了我笑道：“怎么了哥们儿，有什么就问吧。”

“说说你吧，你还没跟我说你为啥有这些本事，而且这些本事到底是什么？”

“我家传下来的这种法术，叫做梅山法........”

之后在回旅店的路上，我和裴磊一路上聊了很多关于他的故事，他的老家在重庆合川，家里老人在以前从一个云游的曾姓师公那里得到了这身本事，师公在他们当地指的就是一些巫师神婆一类的职业，而这种法术叫做梅山法，这是起源于湖南地区的一个叫做梅山教或者叫梅山师公教的教派所专修的法术，在湖南当地传说，梅山正是蚩尤的世居地，相传上古时期，黄帝打败蚩尤之后，蚩尤的部族土地也被收走，只在今天湖南中部保留了最后一块世外桃源式的飞地，这就是梅山。

从此以后，梅山就成了一块“不服王化之地”

，发展了4000多年，直到公元1072年宋神宗“开梅山”

之后才融入王朝的管辖。

梅山教的巫术种类有很多，其祖师张五郎也常被传说成蚩尤的化身，随后这一教派的传入了四川、江西、广西等地，这一门的巫师施法前都要使用一支小牛角放在嘴边吹出声响，祈求蚩尤降下法力帮助巫师，而这种巫师由于最常见的就是以符水救人的形象出现在世人面前，所以除了师公这种称呼外，这一门的巫师也被人称为梅山水师，梅山的秘法有三绝被称为归蛇、收惊、招魂。

先说这归蛇术，如果有人出现了被毒蛇咬了，却不知自己是被什么毒蛇咬到的情况，如果遇到了会归蛇术的梅山师公，那他就有福了，梅山师公会手持一道平安符，在那人被蛇咬的位置，将长香在地上插出“山”

“林”

“竹”

三个字，再用香在字旁插出3个同心圆，巫师在圆圈里盘腿坐定后，吹响牛角，然后开始念“归蛇咒”

。

不久后，咬人毒蛇就会口衔解毒草药现身！

再来是收惊术，收惊的方法在梅山教里有很多，之前裴磊救陆小薇用的就是一种简单的收惊术，而我从得知陆小薇丢魂后，第一想到的是招魂，而他第一想到的是收惊，这大概就是道教和巫教的处事方法不同吧，但是如果要处理一些更严重的因为惊吓而丢失魂魄的事情，所用收惊之术更为复杂，但是就像裴磊说的，收惊其实是相对简单的术法，无需预备祭品香烛，也不设祭坛。

作法时，梅山师公用左手抚摸受惊者头顶，右手在其额部画一个“雨”

、“渐”

、“耳”

三个字重叠的“符”

，一边画符，一边念咒，符咒念完，符同时画完。

然后梅山师公对着自己的手掌哈三口气，在受惊者的额头上摸扫三下，即表示收回魂魄。

一般情况下，受惊者在梅山师公施法过程中会沉沉睡去，待到醒来时，神志也就恢复了。

最后是招魂术，梅山教也有招魂术，但是不像道教的招魂，梅山的招魂是丢魂者三魂七魄受到损伤后才会使用的，反之统统用收惊术应对，这种招魂术，若非法力高深的师公不能驾驭，和道教招魂一样施法前需大设法坛，鸡、鱼、肉、果等贡品预备齐全。

法坛设置地点也有讲究，必须设在丢魂者家附近的十字路口。

招魂开始，师公需要身穿全套法装，手拿镇邪法器引魂铃铛，这种铃铛和三清铃不同，外形是一个握柄下挂这三颗小铜铃铛，握柄上也没有山字形的铁叉，随后师公会登坛施法。

法坛上的师公纵跳腾挪，口中呼喊：“屋前屋后失了魂，屋檐童子送回来;庙前庙后失了魂，城隍菩萨送回来;河岸塘边失了魂，河神水官送回来;山林崖头失了魂，山门土地送回来……”

在招魂法术施行后，十之六七的都能招回丢魂者的魂魄，并且通过这通施法修补受损的魂魄。

听他讲完这些我是真的觉得这个世界太大了，我所经历的还远远不够啊，但是当我问起他关于梅山教有没有捉鬼降妖的法门时，他只是笑笑回了一句：“怎么会没有，只不过，非关键时刻，我们是不会使用而已。”

我点点头表示理解。

快乐的日子总是短暂的，没想到这一趟出行还新结交了个兄弟，那就是梅山师公教的裴磊，到了分别那天，杜存伟和我跟裴磊互换了小灵通号码，老杜是很舍不得他的，因为我们在车站分别他要乘车去陈婷婷老家，和我们的方向正好是反的，我和裴磊乘的是一班车，所以我们倒没有那么矫情，我到站后就跟他简单道别便下车了，他继续乘车前往芙蓉市。

整个暑假经历的事儿，大概就这么一件陆小薇丢魂的事儿值得一聊，其余的日子依旧如常，不久后1998年的9月1日便开启了新的学期，当我回到学校的时候，让我没想到的是，储鑫、储淼两兄弟，并没有回到学校。