“一、今文,还是古文。”
——“今文”
,“今文”
。
今文经是隶字,古文经是大篆,这是孔子的论作字体和篇目的争议,孰为真假,至今依然有不同学派的道理。
“二、齐学,还是鲁学。”
——“鲁学”
,“鲁学”
。
鲁为孔子讲学的地方,齐为孟子,荀子游学的地方,经学在齐鲁盛行,齐鲁两国口音不同,文字不同,经解不同的争论,就发生了。
“三、师法,还是家法。”
——“师法”
,“师法”
。
西汉立五经十四博士,师学由此始。
东汉却更重家法,师与家之争由此始。
“四、官学,还是私学。”
——“官学”
,“官学”
。
官学有学官,开坛置弟子,传布更广。
私学就是由私人传授,由西汉伊始。
二者都各有传承至今。
“五、汉学,还是理学。”
——“汉学”
,“汉学”
。
汉学是西汉时的主流思想,主张“通经致用”
,主要是书本上的经学;而理学是后来大儒们发展出的另一个学派,区别天理人欲,讲究明心见性,是抽象心理上的经学。
由旻末开始的争议,也直到现代,还悬而未决。
严澹和陶清风对视着,两排一模一样的字眼无声昭示地十足的默契。
他们沉默不言,然而眼中温柔笑意感染到了彼此的心里。
陶清风透过严澹的双眼,那双通古幽微,神似故人的眼睛,心中感到一阵阵绵长悠远的安心余韵。
严澹周身涌现出陌生却温暖的怀念,像远古召唤的海浪,一声声唤着什么,深邃的潜意识海底,渐有巨大的影子浮上海面,却无法看得分明。
这样沉默、却又默契温馨的气氛持续了几分钟,两人才如梦初醒般,彼此对视着笑开了。
他们愉快地交流了一番五争简介,发觉各自观点见解,难得地深得彼此之心,大有相见恨晚之感。
过了一个多小时,苏寻来接陶清风时,他们才依依不舍地结束了话题。
严澹坚持留了个陶清风的电话,陶清风也十分乐意。
虽然严澹还是不知道陶清风的具体工作,但那并不妨碍他兴致勃勃地约他下次工作结束后,去华大里参观游玩。
有朋来矣,不亦乐乎。
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