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女人的禁忌（第2页）

原来总是有形而上的意义的，简单的说一句，可以称为对于生殖机能之敬畏吧。

我们借王右军《兰亭序》的话来感叹一下，死生亦大矣。

不但是死的问题，关于生的一切现象，想起来都有点儿神秘，至于生殖，虽然现代的学问给予我们许多说明，自单细胞生物起头，由蚯蚓蛙鸡狗以至人类，性知识可以明白了，不过说到底即以为自然如此，亦就仍不免含有神秘的意味。

古代的人，生于现代而知识同于古代人的，即所谓野蛮各民族，各地的老太婆们及其徒众，惊异自不必说，凡神秘的东西总是可尊而又可怕，上边说敬畏便是这个意思。

我们中国大概是宗教情绪比较的薄，所感觉的只是近理的对于神明的触犯，这有如《旧约·创世纪》中所记，耶和华上帝对女人夏娃说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必受苦楚，因为她听了蛇的话偷吃苹果，违犯了上帝的命令。

这里耶和华是人形化的神明，因了不高兴而行罚，是人情所能懂的，并无什么神秘的意思，如《利未记》所说便不相同了。

第十二章记耶和华叫摩西晓谕以色列人云：

“若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。

妇人在产血不洁之中要家居三十三天，她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。

她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中家居六十六天。”

又第十五章云：

“女人行经必污秽七天，凡摸她的必不洁净到晚上。

女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。

凡摸她床的必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

凡摸她所坐甚么物件的必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

在女人的床上或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。”

这里可以注意的有两点，其一是污秽的传染性，其二是污秽的毒害之能动性。

第一点大家都知道，无须解释，第二点却颇特别，如本章下文所云：

“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”

这里明说他们污秽的人并不因为玷污耶和华的帐幕而被罚，乃将因了自己的污秽而灭亡，这污秽自具有其破坏力，但因什么机缘而自然爆发起来。

在现代人看来，这仿佛与电气最相像，大家知道电力是伟大的一件东西，却有极大危险性，须用种种方法和他隔绝才保得安全。

生命力与电，这个比较来得恰好，此外要另找一个例子倒还不大容易。

污秽自然有许多是由嫌恶而来的，但是关于生命力特别是关系女人的问题，都是属于敬畏的一面，所谓不净实是指一种威力，一不小心就会得被压倒，俗语云晦气是也，这总是物理的，后来物质的意义增加上去，据我看来毫不重要。

福庆居士所著《燕郊集》中有一篇小文，题曰“性与不净”

，记一故事云：

“就有人讲笑话。

我家有一个亲戚，是一大官，他偶如厕，忽见有女先在，愕然是不必说，却因此传以为笑。

笑笑也不要紧，他却别有所恨。