第21章
“没有,只是刚刚想起一个定理,笑自己痴罢了!”
顾衍笑着说。
嬴政和顾衍学了数月的墨者之学,定理是什么已经很清楚了,于是好奇的问起来。
“嗯是一西方圣人提出的理论。”
顾衍随手指了一下地图上秦国以西的地方,嬴政顺势看向那片没有准确图录的土地,心里琢磨着顾衍的无心之言。
西方圣人?秦国地处最西,向外就是蛮人之地,那些蛮人连文字都不曾有,更不可能有圣人出现。
那么,先生指的是蛮人再向西吗?那里竟然有国家!
心神向往甚至有点没听清顾衍说什么,直到顾衍挥挥手将他的魂拉回来才意识到自己的失礼,连忙拜服道,“是政之错,还请先生细说。”
绝口不提自己刚刚为什么失神。
顾衍没有生气,小孩子注意力不容易集中,就连他自己有时看书都会走神,便轻松的笑笑,“无事,刚刚讲到技术的变化。”
“西方圣人总结百姓和生产后提出,在人口增长和贸易条件的制约下,百姓的收获定不断趋向生产所需的量。”
“不断趋向生存所需的量?”
嬴政皱着眉头仔细思考。
顾衍画了个数学抛物线给嬴政解释了一下自己会用到的趋向,指数增长等词的基本含义。
确定他都懂了后才接着说。
“就是在如今,不论我拿出什么奇技淫巧使生产各种物资的量增加,百姓的生活都不存在任何可持续的指数增长的可能。”
平民百姓生活的方方面面,都是由存量竞争和零和博弈组成的。
嬴政不是很能理解,“百姓既然多加生产,只要君王不征收重税自然衣食无忧,若再加上推广书文,数十年后必然会小有积攒,为何不能有指数增长?”
“因为人口。”
顾衍指着纸上刚刚画的横纵坐标,“若是百姓亩产一石粮,只能堪堪养活三人,那生下第二个孩子的时候,孩子自然因为粮食不足而亡。”
“若是因为先生帮助,产两石粮,孩子便能活下来,可生育不会停止,直到农人堪堪养活六个人时,第七个人饿死,他们的生活依旧是只能维持温饱。”
虽然很残酷,可嬴政说的对。
在马尔萨斯-李嘉图模型下的社会,任何由技术所带来的增量都会迅速被人口增长抑制,从而使百姓生活依旧维持原状。
结果就是,任何社会的平均生活水平都在温饱线上浮动,所有古代世界的国家财富总量,都是人口数乘以温饱线数。
(1)
所以,只要增加国家人口总数便可以轻易提高国家财富。
而人口增长的前提便是国家稳定,所以对于大多数统治者来说,持久的社会稳定比技术创新更靠谱。
世界的本来面貌,对于古代社会(2)的人来说一直是一样的。
汉武帝和华盛顿所统治的国家城镇化率差距甚至不会超过百分之10。
在零和博弈的世界,没有人会相信双赢的存在。
但顾衍在心里想,自己面前这位可不是什么大多数统治者。
“人口和技术,不能同时存在吗?”
伟大的统治者怎么能零和博弈呢?当然是全都要啦!
作者有话要说:(1)马尔萨斯-李嘉图模型,出自《经济思想史》
(2)古代社会的时间划分有很多,这里使用摩尔根的看法,大约为公元前170万年起到1911年清亡。
摩尔根死于1881年,所以古代社会的结束他没有看到,这里使用他对古代社会开端的认知,结束使用封建王朝灭亡时间。
作者君被作业活埋
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