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读书疑（第1页）

《读书疑》甲集四卷，刘家龙著，道光丙午年刊，至今刚是一百年。

著者履历未详，但知其为山东章丘人，此书汇录壬寅至乙巳四年中读书札记，刊刻与纸墨均极劣，而其意见多有可取者。

如卷四云：

“通天地人谓之儒，通天地而不通人谓之术。

或问通人而不通天地则何如，余曰，此非儒所能，必尧舜孔子也。

尧不自作历而以命羲和，孔子不自耕而曰吾不如老农，然则儒之止于儒者，正以兼通天地也。”

此言似奇而实正，兼通天地未必有害，但总之或以此故而于人事未能尽心力，便是缺点。

从来儒者所学大抵只是为臣之事，所谓内圣外王不过是一句口头禅，及科举制度确立，经书与时文表里相附而行，于是学问与教育更是混乱了。

卷四云：

“孔子雅言，《诗》《书》执《礼》而已。

《易》则三代以前之书，《春秋》则三代之末所用，故皆缓之也。

场屋之序，考试之体，非为学之序也。”

卷二云：

“周礼以《诗》《书》《礼》《乐》教士，孔子以《诗》《礼》训子，而雅言亦止添一《书》。

程子曰，《大学》入德之门，亦未言童子当读也。

朱子作《小学》，恐人先读《大学》也。

自有明以制义取士，三岁孩子即读《大学》，明新至善为启蒙之说矣，遂皆安排作状元宰相矣。”

又卷一云：

“灵台本游观之所，而于中置辟雍，泮林亦游观之地，而于中置泮宫。

孔子设教于杏坛，曾子亦曰无伤我薪木，书房之栽花木，其来远矣。

今则科场用五经，无暇及此，亦时为之也。”

卷二讲到以经书教子弟，有一节云：

“金圣叹曰，子弟到十余岁，必不能禁其见淫书，不如使读《西厢》，则好文而恶色矣。

或曰，曲终奏雅，曲未半心已荡，奈何，不如勤课以诗书。

然吾见勤课者非成书呆，即叛而去耳，要之教子一事难言哉，唯身教为善耳。

父所交皆正人，则在其所者皆薛居州也，谁与为不善。”

末了说的有点迂阔，大意却是不错的，他说教子一事难言哉确是老实话，这件事至今也还没有想出好办法，现代只有性教育这一种主张，其实根本原与金圣叹相同，不过有文与实之分而已。

前者凭藉文人的词章，本意想教读者好文而恶色，实在也不无反要引人入胜之虞，后者使用自然的事实，说的明白，也可以看得平淡，比较的多有效力。

刘君对于圣叹的话虽然不能完全赞同，但他觉得子弟或不必给《西厢》读，而在成人这却是有用的。

如卷四云：