“那我们还要与中原皇帝说圣女一事吗?”
“暂时不用,依雅刚救了中原皇帝的性命,中原皇帝只怕会推诿。”
“接下来我们要做些什么?”
长老想了想:
“那扎不是说那个与圣女女儿在一起的人是朝廷官员吗?还出现在百鸟阵现场。
我们找人画了那个姑娘的画像,在东京城打听。
一旦有了她的消息,再打听圣女女儿的消息就容易了。”
目前也只有这样!
南疆世子想了想又说道:
“既然圣女的传承如此残酷,以后难免不会出现第二个依雅,总得想个解决办法。”
长老又叹了口气:“几百年来都是如此传承,还能有什么办法?”
“既然圣女生的女儿也具有圣女血脉,会不会不用换血之法?”
长老想了想:“等找到圣女的女儿、检测一下她的血脉属性再说以后的事情吧。”
……
太后寿诞第二日,东京城的登闻鼓被敲响。
登闻鼓不是本朝创,最初设立的初衷是使有冤疑或急案者击鼓上闻,从而成立诉讼。
本朝开国,太祖皇帝设立专门的登闻鼓院和登闻鼓检院受理吏民申诉之状,可到了太宗皇帝执政时期,登闻鼓却成了解决如丢猪这类“小事”
的途径,让登闻鼓的作用大打折扣。
先帝登基后,对登闻鼓制度进行了改革:
民可以告官、也可以敲登闻鼓越级状告官员,但无论官员是否有罪,民在告官前先受二十杖。
假若民告官属实,不追究民的责任、也会对官员进行律法制裁。
可假若民告官不实,民所受罪责加倍。
出了这样的规定后,登闻鼓响的次数少之又少,已有好些年没响过了。
如今登闻鼓又响起,登闻鼓院的值守人员连忙出来受理案情。
不仅登闻鼓院的官员重视,就是东京百姓也有不少人跑过来看热闹。
这次敲响登闻鼓的却不是一个人,而是一群人。
他们是五里亭矿工家属,状告五里亭陶土矿违法囚禁他们的子女、亲人。
登闻鼓院负责人早得了上头暗示,并不为难告状的百姓。
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