控制着竹蜻蜓缓缓降落,感受了下脚下土地的厚实感,李俊站在砖瓦房简陋的大门前,仔细打量了一番眼前的建筑物。
这是一栋很典型的避风自由邦风格建筑,白色的墙体由于长久潮气侵染,呈现出不均匀的泛黄现象,有些区域甚至还有大片的霉斑。
房屋的顶部铺设着青黛色的瓦片,好些部分都已经出现碎裂,高高翘起的脊角屋顶,整体风格表现为简洁又不失典雅,有一种古朴、宁静的意境。
总体而言,这栋砖瓦房有点像是前世里的苏派风格,同时它在那里就有一种时间的厚重感,它的每一砖、每一瓦仿佛都在诉说着历史。
木质的门楣上悬挂了一块牌匾,似乎写了什么字,但由于年代过于久远,已经辨认不出。
“打扰了。”
李俊推开吱呀作响的木门,第一眼看到是一张木桌,桌子后面摆着一架神龛,供奉着一个木头雕刻的牌位。
牌位用木板制作,呈长方形,下设底座,立于桌上。
();() “这是...”
李俊凑近看去,只见牌位上写着“天衣玄皇辰极灵威壬癸龙王伺辰真君甘露流润天尊”
几个字,按照前世的风俗,这从上往下竖写的方式像是往生牌位,但规制却是“神主位”
!
什么是神主位?
李俊前世做打工狗的时候曾经接到过一部话剧的场景设计业务,为了甲方需求查阅过相关资料,对华夏古代风俗有过仔细的考证:
神主又称木主、牌位、神主牌、神座、神位;本是古代为已死的君王、诸侯所作的牌位,上面书写或雕刻着祭祀对象的名讳及谥号、职衔等资料,代表祭祀对象的神灵附着其上;后来广泛用于神明、圣贤、祖先及亡者,民间也开始仿效,用来祭奠死者或祖先。
古代的神主多以木制,故称「木主」
神主的用途后来还扩充至神明祭祀上,特别是用于儒家祭祀传统的天公、后土、太岁星君、五恩(天地君亲师)、孔庙、先贤禄位;亦有用于生人的长生禄位。
民间许多阴神或泛灵信仰的祭祀则只是在石头、红纸、红砖、粉墙上书写上祭祀对象的名讳,即可设置香案、供品进行祭祀。
而眼前的这块牌位,背后并没有记录生卒年月,有点四不像。
“嘶...这措辞,倒像是供奉龙王的牌位,可这间砖瓦房又不像是庙宇,倒像是宗祠。”
咦?这是什么?
视线在周围逡巡,李俊突然发现桌案上蒙着一块黄布,之前以为是桌布没有在意,此时换个角度看去,中间位置似有凸起,好像下面盖着什么东西。
伸手掀起“桌布”
,果然见到下面有一方形木盒,材质非金非玉,只有大概不到10厘米的高度,看上去放不了多少东西。
“得罪了!”
在好奇心驱使下,李俊轻轻打开该木盒,里面却是一块玉佩压着一卷书册。
而那书册封面上,写着五个大字:澹台氏族谱。
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