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第655章 来自节度使的致敬（第2页）

游牧民族、渔猎蛮族过得比农耕民族更苦，那他们就更坚韧，能能打。

比起那些不用劳作，一年四季都温暖地不用穿衣服，树上结满了甜甜果实，只要摘下来就能吃饱喝足的地方来说，热带民族比游牧、渔猎、农耕民族幸福得多，他们可以躺平了睡大觉。

但是，他们因为不用操心饿肚子的事情，自然就分裂成一小撮一小撮，没有外力的威胁，没有大政权才能治理的河，没有大政府才能抵御的游牧和蛮族入侵，他们就没有了大一统的需求。

最终会在千百年后，被更恶劣环境里催生的更坚韧的民族所击垮。

要么消失在历史的漫漫长河里，要么成为奴隶，从领地、文化到思想上全面地被殖民。

周宇看过历史、读过历史、学过历史，地理方面也有涉猎，因此他深刻地明白，如果要让草原上的游牧民族消失，那就必须让他们依赖一个统一的大政权，无法离开它。

它必须要有比让牧民们四处游牧更好的生活，让他们安定下来，过上更好的生活，才能打破不断在遭遇灾害之后，游牧民族为了生存不得不往南进攻，用掠夺来求存，不得不开战、入侵的千百年历史循环。

所以周宇第一件就是要开始改变骑兵行军的时候需要带上牲畜一起行动的“传统”

。

如果是农耕民族的马车，确实不堪用。

但在冶炼和锤锻技术通过周宇的干预进步之后，现在延寿教造出来的马车已经耐用得多，轮子也不是木制的那种坏地很快的类型。

用久了马车仍然需要修，但是只要动手更换零件就能立刻修好的马车、牛车，已经和普通马车、牛车不在一个比较等级上了。

它代表了军队不用为了照顾牲畜而必须找有大量水源的河流或者茂盛牧草的地区来行动，只是这一点，就代表了整支军队综合战斗力的提升。

而未来草原上的商业行为，也不用因为要卖一些皮和毛，就把一大群牛羊慢慢地赶到目的地去，现场把他们全卖给别人，让他们再去宰杀、剃毛、剥皮制作了。

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草原上有了足够结实的马车，他们就可以在自己的家里宰杀、剃毛、剥皮、加工、存储，甚至进行更多的精细加工，给产品增添更多的属性，卖得更贵，利润更高。

更大的赚头意味着可以喂养更少的牲畜就能负担起一家人的生活，更少的牲畜意味着定牧是可行的，牧民们不用被迫赶着畜群而追逐水草四处游牧。

那么，只要定牧被执行下去，牧民们就可以打井、接水、建造房子，过上和农耕民族类似的生活。

游牧民族的传统也会在这种环境下变成勤奋工作，获得积蓄并且过上更好的生活。

周宇知道，只有这样才能彻底让草原上的胡人和兴汉人在同一个大帝国之下还能不分裂。

解决千百年北面游牧不断入侵，一次次打断兴汉这样的农耕文明进程的事情。

归根结底就是解决交通运输的难点，打通贸易后，鼓励草原本地依托本地自然资源来深加工产品，和兴汉南北方进行贸易，各取所需。

贸易说是赚钱，其实说穿了如果大家都觉悟拉满，所有人都无偿地进行努力进行生产，然后按需分配，都能得到充足的商品，那还要钱干嘛？

货币只是一种帮助社会资源分配的手段，周宇只要解决好草原的交通难题，在主持社会资源分配的时候做到尽量公平，而不是对某部分群体进行歧视和剥削。

而他的后代可以延续一部分“优良传统”

，那他建立的王朝，不能说不会“生病”

，但至少这个王朝的寿命肯定要比历史上其他的王朝更久远是肯定的。

周宇不是这个时代的人，但任谁也不会愿意自己建立的王朝“二世而亡”