也许他在大岛接受教育，也许当地通行的就是大岛的语言，我们不知道，也失去了了解的途径。
我们带着悬而未决的问题返回伊坎岛——对我来说悬而未决，对祭师们来说，结论很清晰：那不是预言，仅仅是一个死去已久的学者留在页边的潦草字迹。
要是真的有什么价值，肯定已经有人研究过了。
如果岩浆海鸥和火山喷发有关系，为什么不把这件事登记为预言？尤玛索自己就有权这么做。
再说，这个梦不是他的，我们能相信尤玛索如实转述了他那位连姓名都没有留下的姐姐吗？
自然，我着手为返回大岛做准备，但祭师们迟迟没有发出指令。
当我去问的时候，他们表示惊讶，不明白我为什么仍然愿意前往遭受战争威胁的“外面”
。
我分辩说至少应该留一双眼睛在外岛，以便得知“鱼群的方向和风的声音”
——这是本地俗语，用你的话来说就是“事态发展”
，但问题在于祭师们已经不再对任何鱼群和风声感兴趣。
他们盘算着等一个夏天，或者两个夏天，最多五个夏天，北方群岛和大岛总有一个会先耗尽力气。
人们会起草新的协议，贸易会恢复正常，它总是会恢复正常的。
在此之前，伊坎岛人应该聪明地躲在我们这个受到火山保护的小角落里，自有书面记录以来，我们都是这么做的。
祭师们没有直接禁止我离岛，只是明确告知，他们将不会提供海豚。
这和禁足令差不多了，在冬季，没有海豚就无法躲开火山附近的漩涡和暗流。
我又回到了家里，拒绝了父母们的劝说，带走了不多的行李，搬进了那栋没有屋顶的小木屋。
那是个孤独的冬季——不是抱怨，我自己刻意寻求这种孤独。
我首先花时间清理了长在房子里的杂草，那里面真是什么都有，像个微型树林。
我赶走了一窝老鼠，撬走了全部腐烂变黑的地板。
久未使用的石砌火炉里有一小堆骸骨，从头骨看来，应该是一只不幸的兔子，我在房子后面的枯黄野草丛里挖了个浅坑，把这些碎骨放了进去。
接下来是各种木工活，那是辛塔爸爸的专长。
我们测量尺寸，确定木板的长度和角度，然后才去寻找合适的树。
那几天很冷，我裹着借来的山羊皮大衣，一个人跋涉在山脚下的森林里，用皮绳量树干，做上标记，隔天带着父亲们返回，砍下树，清理枝叶，花了三天拖走木材，又另外花了两天处理木材，修补屋顶。
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