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第7章（第2页）

所缇耶学会了掌控自己的头脑和心智，学会了在幻想的过去和未来的将来间判断真实，他学会了辨别善恶忠奸，当他的夜梦宿在加拉耶的圣殿中时，不远万里慕名而来的朝圣者就会在阶下聆听他的思考，虽然所缇耶是一个凡人，他所有在加拉耶圣殿中产生的思绪都成为捕梦者梦境中的回声，为人们指出卡玛所在的方向。

所缇耶在加拉耶圣殿进行着长久的思考和冥想，时间超过了一个夜晚，又超过了一个黎明，日月星辰轮转数回，没有人能够叫醒沉睡中的国王。

安娜图里亚王后在圣殿外等待了数个日夜，心知圣殿中有千千万万个房间，没有人知道年轻的国王在哪。

她伤心欲绝，朝着圣殿中千千万万个房间的千千万万道门呼唤道：

“快些醒来吧，我的孩子，你的母亲为了寻找你已经满头白发。”

于是所缇耶终于从冥想中醒来，他看见了守在床边的安娜图里亚王后满是皱纹的面孔。

他起身走到镜子前，看见镜中自己的面孔业已银丝满鬓。

——《回声之书》，第三章

第七章无效的证人证词二

我知道你们想要知道的是什么，秘密的气味已经在你们的心中引发骚乱，揣测和臆想的泡沫已经在你们嘴边翻涌。

毫无疑问，魏柏莱·格林是一个好人，他的一生中不乏至交好友，其中最短的交情也维持了十年以上。

他获得了学生的敬爱，同事的尊重，就连他的邻居也愿意为他偶尔以往浇花的小事买单。

然而他的一生中也短暂地拥有过敌人，最早的一位出现在牛津，就在他开始那古怪的文化研究之。

此人名叫伊曼努尔·柯尔律治，是一个性格古怪十分固执的人类学教授。

他们在一次研讨会上第一次见到彼此，柯尔律治本人像是一枚被风干的扁桃仁，戴着厚底的眼镜，言行派头十分追求务实。

他坚称个体来源于物料所塑造的实际生活，在他的眼里，灵魂和木板上的铁钉没有什么区别。

“能被感知的一切都是物质的，包括感知本身——”

第一次见面时，他对包含魏柏莱在内的所有学者如此论述。

如此坚定的物质主义者对于近乎虚无梦幻的安瓦尔文化的厌恶是本能的，在研究开始的那几年对于魏柏莱的工作进行了一切可能的抨击，甚至不惜刊报以驳斥所有的反对意见。

有人说，柯尔律治曾在魏柏莱发表了第一篇安瓦尔论文后大发脾气，称他不能理解为什么学者的精神将被浪费在一个虚无缥缈、毫无根据的幻想城池之上。

当天下午有人目击了柯尔律治怒气冲冲地走进了人类学教授的办公室，争吵声持续了近两个小时，在一番喋喋不休的质问和嘲讽之后，魏柏莱没有在这位暴躁的新朋友面前做出丝毫的让步，他无比平静，像是已经早就准备好了反击的话语：