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第67章 前因（第1页）

华夏的文明，是一部有关扬弃的历史。

它注重从过去的传承，更注重创新，有的时候人生就是这样，注定要丢去一些过去的东西，然后又从剩下的底蕴中萌出新的收获。

夏朝前，古时的人类只是围绕在领袖共主下的同族而已，彼时没有阶级之分，所有人都过得散漫自由。

但是当气候变迁，散漫自由带不来种族延续以后。

所以文明更进一步，夏诞生了。

团结在强有力的领袖麾下，华夏先民们挥了智慧与汗水的力量，完成了一个又一个看似不可能完成的工程奇迹。

纵观整个夏朝历史的历代君主，他们能够成为君主的前提，就是能够提出利于全体国民的工程并且组织国民完成它，一如选举制中总统向选民们承诺的竞选政策。

有夏一代，所有的君主都在不断地带领子民开拓地盘，并且修建有利于种族繁衍的大型工程。

这是从大禹传下来的政治传统，大禹开凿了运河疏通了洪水，夏启找到了大武王权，大力推广开启了武道功法的时代。

一直到了夏桀，本来该用于利国利民的徭役，却被夏桀用来修建用于享乐的宫室，以公肥私。

以至于相对来说更加先进，承认公私分别的商取代了夏，从此华夏先民有了阶级，有了公私。

再后来，只讲公私不讲道德的商遇到了比它更强的周，于是周又取代了商。

周朝时，周公现商朝的社会制度已经不足以代表最先进的生产力，于是费尽心力重新编织了属于周朝的礼仪制度，将商朝过去残酷的血祭文化抛弃。

周继承了商的地位，抛弃了商文化中不好的那部分，这就是扬弃。

到了秦汉之际，当周礼再也无法适应时代的展，秦朝的封建郡县制度，汉时的儒皮法骨同样带着扬弃的传统，从华夏文明衰朽的躯干中萌新芽。

到了前闵末年，大航海时代如火如荼，整个世界已然是大争之世，华夏文明又到了不得不变的时候，又才有了大日皇帝横空出世，对腐朽的儒家文化扬弃继承，改造出现代的华夏文明。

马礼信作为大日皇帝的信徒，作为帝国的忠诚子民，当然对帝国代表着世界上最先进的生产力，帝国的政治理想是这个世界上最正确的理想是举一万只手赞同的。

无论帝国有什么动作，都是出于最符合当下情况的考量，是绝对正确的选择。

如果帝国做出了任何有违背于常识的事情，那么一定是帝国觉得这个常识已经腐朽了，已经老旧了，是不值得传承的，是需要扬弃的。

至少在马礼信接手孤儿院的案子前，他一直是这个心态。

作为最初到场封锁现场的巡捕，马礼信掌握着整个孤儿院血案的第一手现场证据。

在现场，他用照影香记录下来了一张告死鸦的鸟喙面具。

其实面具没有什么，没有任何规定说普通人甚至是犯罪分子不能佩戴鸟喙面具作案。

告死鸦特工喜欢佩戴鸟喙面具，是因为有很多时候他们执行任务需要一种不用开口又能散的威慑，而统一携带无法让人通过面部表现窥探思想的面具，是一个不错的办法。

告死鸦会佩戴鸟喙面具，仅仅是因为他们名字中带着鸦字。

所以一开始，马礼信并没有多想，一个面具而已。

不过第二天，就有一位告死鸦前来，讨要了当时案现场第一次收集线索时的照影香，然后又要求他们重新再录一根新的。

其实之前，巡捕局经常遇到需要补录照影香的案子，所以在最开始收集线索的留证环节，马礼信是按照惯例录了两根的，这样需要补录的时候直接交上第二根就行了。