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第164章 习之方晓（第2页）

《道德经》整体内容，大多都透露出一种劝说世人追求内心平和与宁静的氛围。

要知道，在纷繁复杂的寰宇世界中，保持住一颗平静的心，即是保有了本源真我，持有真心，便是真性情，自然不会被外界诸多诱惑所扰，这是每个人都应该追求的内在境界。

只有内心平和，才能看清事物的本质，做出正确的判断。

《道德经》第二十四章，以简洁而深刻的大道真音语句，向修者传达了顺应自然、知足常乐、无为而治、谨言慎行以及追求内心平和与宁静等一段天道智慧。

这些个越尘世，又来源于红尘的人类思想观念，不仅对于个人修养有着重要的指导意义，更对社会治理，国家管控，以及人与人，生灵与生灵之间的关系处理，提供了有益的启示。

石中解析阅读，并理解了此章节，知晓其不仅能够领略到老子思想的博大精深，还能够从中汲取到天道法则之力量，用来指导提升自己真我身的生活和行为。

端的是，裨益良多之智慧经典。

《道德经》第二十四章曰:“企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

其在道也，曰：馀食赘形。

物或恶之，故有道者不处。”

踮起脚尖站立不住，蹦跶高跳走不成路。

自以为能看见的多是瞎子，自以为聪明的多是傻子。

自我炫耀的多是徒劳无功，自高自大的多不能为领。

从天道的眼光来看，用上帝视角观之，就像是见了残羹剩饭，虽有物质在那，也多是讨厌其形其象的，所以有道德的人，是不会处于此种让人厌恶的境地之中的。

在这个位面时空世界中，有许多诸如独孤求败?（金庸笔下的剑术奇才，创出“独孤九剑”

，被誉为“剑术第一人）?越女?（春秋时期剑术高手，剑法天成，助越王灭吴，被誉为当时第一剑术高手。

?）?裴旻?（唐朝剑圣，剑术被时人誉为“三绝”

之一，李白曾师从于他。

?）公孙大娘?、?虫达?、?葛聂?、?聂政?等着名的剑术高手。

他们的剑术成就令世人瞩目。

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而在很久很久以前，有一个满怀壮志的少年郎。

他对剑术有着无比炽热的追求，梦想着能够练成一身凡脱俗、独步天下的剑法。

为此，他不辞辛劳，历经千辛万苦，跋涉千山万水，终于寻到了一座神秘而令人向往的仙山。

据说，这座山上隐居着一位绝世高手，其剑术之高，堪称此世间罕见者。

少年郎怀着满心的敬仰与期待，艰难地登上了仙山山顶，也如愿见到了那位传说中世外高人。

他便毫不犹豫地双膝跪地，恭恭敬敬地向世外高人行了大礼，并高声诚意地表达出，自己想要拜入其门下，学习剑术的强烈愿望。

世外高人，静静地看着眼前这个，眼神坚定却略显稚嫩且急躁性情的少年郎，微微点头，表示愿意收他为徒。

然而当少年郎迫不及待地询问师父，如果自己下定决心勤奋刻苦地练习，究竟需要多少时间，才能学有所成，下山去，闯荡江湖，快意恩仇时，师父给出的答案是“十年”