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第18章（第2页）

来的，于是下罪已诏布告天下，深自引咎，诏中说：“朕委任非当，烛理不明，致彼亲民

之官，不以惠和为政，管榷之吏，惟用刻削为功，挠我蒸民，起为狂寇。

念兹失德，是务

责躬。

改而更张，永鉴前弊，而今而后，庶或警予！”

他认为百姓所以造反，都因自己委

任官吏不当，处理政务不明而造成，实在是自己的“失德”

。

后世的大领袖却认为自己总

是永远正确的，一切错误过失全是百姓不好，比之宋太宗赵光义的风度和品格来，那可差

得远了。

张咏很明白官逼民反的道理，治蜀时很为百姓着想，所以四川很快就太平无事。

他在乱事平定后安抚四川，深知百姓受到压迫太甚时便会铤而走险的道理。

后来他做杭州

知州，正逢饥荒，百姓有很多人去贩卖私盐度日，官兵捕拿了数百人，张咏随便教训了几

句，便都释放了。

部属们说：“私盐贩子不加重罚，恐怕难以禁止。”

张咏道：“钱塘十

万家，饥者十之八九，若不贩盐求生，一旦作乱为盗，就成大患了。

待秋收之后，百姓有

了粮食，再以旧法禁贩私盐。”

《宋史》记载了这一件事，当是赞美他的通情达理。

中国

儒家的政治哲学，以宽厚爱民为美德，不若法家的苛察严峻。

王小波在四川起事时，以“均贫富”

为口号，他对众贫民说：“吾疾贫富不均，今为

汝均之。”

（《续资治通鉴》宋太宗淳化四年）。

沈括在《梦溪笔谈》中记称：“蜀中剧

贼李顺，陷剑南、两川，关右震动，朝廷以为忧。

后王师破贼，袅李顺，收复两川，书功

行赏，了无间言。

至景?中，有人告李顺尚在广州。

巡检使臣陈文琏捕得之，乃真李顺也，